【广海明月】第316讲 效学祖师造论的严谨态度

　　今天我们继续学习阿底峡尊者的功德。是学习《四家合注入门》，请大家把书翻到《四家合注入门》144 页，看中间的原文： [00′15″]

　　^妙第三、辨识造论圆满三因：如是造论光显能仁所有密意，复有三种圆满胜因，谓一、善所知五种明处及二、具教授，谓从正遍知辗转传来，于其中间善士未断，修持彼义扼要教授；三、并得谒见本尊天颜，获言开许。此等随一虽能造论，然三齐具极为圆满，此大阿阇黎三皆备具。 [00′56″]

　　那我们看一下仁波切的讲记，说现在是科判里的第三科。如果要造一部破除邪法、清净无误的论典，仁波切讲必须具备三个圆满的因，妙音笑大师用这个科判来含摄下面的内容。“光显能仁所有密意”，如果想造一部阐扬佛陀无垢圣教密意的论著，就要有“三种圆满胜因”。 [01′27″]

　　第一个就是“善所知五种明处”，造论者必须要通达五明，这也是一个很高的条件哪！可能不是一个博士学位的问题，是很多科都要读到很精湛的、精深的部分。然后第二，说要“具教授”，就是不管造什么论，都要有修持扼要的教授，“具教授”，具有“从正遍知辗转传来，于其中间善士未断，修持彼义扼要教授”。在这里边仁波切讲到有传承的教授很重要，就是要有清净传承的教授，这是第二项。 [02′17″]

　　西藏有这样的一个说法：“大江的源头，须自高山雪岭；教法的源头，须自圆满世尊。”很美呀！长江大河的源头，是在高山的雪岭融化下来的；那么教法的源头，它源自于圆满的大觉世尊。从世尊依序传持下来很重要、很重要！如果传承的根源不清净，很难有清净的法，所以必须要有清净的传承。如果有清净的传承，就会有清净的口诀，最重要的就是要有清净的口诀，所以传承和清净的口诀这两项都是很重要、很重要的！ [03′09″]

　　“根源”，根源一定要是从佛、世尊这里传来的，中间他的传承是不能够有染杂的，要清净；这里边要有清净口诀，就是祖师传祖师、祖师传祖师这样传下来的。 [03′29″]

　　那么接下来第三点，就是“谒见本尊天颜，获言开许”。仁波切在这里边讲说能亲见本尊是非常困难的，而且又得到本尊的亲口开许，这里边说在梦中梦到本尊开许也算，有一些经论是这样说的。所以必须获得本尊亲口或者在梦中的开许，这样才算。如果造论者能够具足这三个条件，那就是最好的了。 [04′01″]

　　在这里边再多讲一句，师父说能亲见本尊是非常困难的，但是对于一些修行人来说，他认为他能见本尊是非常容易的事情，好像前面的未到地定也没经历就见了。那么为什么这么容易呢？见到的可能十有八九不是本尊，可能是有点走岔了，在这点因为很多大善知识都如是说，所以我们修行人，尤其是爱打坐的或者很愿意求各种境界的，在这点要尤为地慎重！就是你见到了谁，一定要去问自己的老师：“这是谁？他所说的东西可以信吗？”老师要是说这是完全不懂修行的，有的甚至就是现起障碍了，一定要以老师的为主，听自己的善知识的，要以经典为主。 [04′49″]

　　尤其是有一些人，比如说他爱讲一些预言，预言这个、预言那个，有的人就是讲说预言团体怎么了、怎么了、怎么了，其实都是一些没有任何真凭实据的胡说八道吧！如果你去相信这个，一直把注意力放在这里，人生的大好时间没有用来学习教典，这是一件非常遗憾的事情！久了之后见解会有毒了，然后就会离开善知识了，因为善知识一定不会教你这个的。所以这点要非常非常地注意！ [05′20″]

　　如果造论者能够具足这三个条件是非常好的，如果没有全部具备，“此等随一虽能造论”，即使具备其中的一个也是有造论的能力的，“然三齐具极为圆满”。如果具有三个条件，就会非常圆满。总之，造一部圆满的论典，必须具备这三个条件，大阿阇黎觉窝杰阿底峡尊者具足了三种造论的圆满因。 [05′54″]

　　接著仁波切讲说：以前印度班智达造论的时候，比如说在止迦摩啰室啰寺的某个班智达今年造了一部论，造完论就要召集全寺的班智达们开始讨论、评鉴。说：“这本是今年我造的论，是否符合佛陀的密意、符合佛陀的言教呢？到底能不能够利益众生呢？”如果真的是一部好的论典的话，大家评鉴完了，然后还要敬呈国王作为最后批准发行；如果书中的内容不够圆满，就禁印——禁止印刷，所有的班智达都会破斥、反对发行。大家的规矩是很明显的。 [06′41″]

　　然后他们还有一种作法，就是把这本论要绑在狗尾上，以示这位班智达的书不能流通。说以前有这种严格的规矩。造论是非常非常重大的一个事情，应该说惊动全国、惊动国王的一件事情，要倾尽整个寺院的力量，都是那些大班智达一起来评，所以是非常非常慎重的一件事情！造论的传承的规矩是非常严谨的。 [07′12″]

　　说过去在西藏，书籍的著作也是很谨慎的，如果要印出清净的典籍，通常都去这几个印经院，像德格印经院、拉萨雪印经院，也是很多智者一起评鉴，如果清净才能发行。然后接著说一句：“不像现在，只要随便写出来就可以印制。” [07′34″]

　　看了这一点，特别好印一个什么流通的人，大家真的要注意一下！因为印成一本书了之后，通常这本书就会一直留在世上，然后它会向后传。如果我们印制了不清净的书——这里边的说法有待于观察，甚至没有请很多智者去看一看行不行，那是否可以考虑就不要印刷。因为总不能只写自己的想法，都是要光显能仁的密意；写自己的想法，没有任何经典的依据、传承的口诀的依据，这非常有可能引导自他走向三主要道的反方，或者掺了很多不清净的见地。这对自他、对众生没有什么利益，那没有什么利益，为什么要在世上出现？对众生没有利益，就没有什么作用，就不用出现了。 [08′28″]

　　所以我们学了这个造论的三因之后，真的要学一学祖师们对于造论的这种严谨的态度。像我们寺院的法师们在翻译经典的时候，也是非常地严谨，经过了好多道的程序。考据的法师对任何一种说法，比如说它出自于大藏经的哪一部？论典的哪一部？哪一位祖师说过了？甚至不同版本的是怎么印刷的？差距在哪？这样找完了之后，还要去问善知识他们的看法是怎么样，然后再讨论，然后再校对、再去找。应该说下了一些功夫，但是也不是以此为足，我觉得我们应该可以做得再好一些、再好一些，因为毕竟在探求真理的这个路上应该是永无止境的。 [09′18″]

　　所以希望大家能够看了这一段，说阿底峡尊者具足造论三因这样一个圆满超胜的条件，真是让我们内心里非常非常地叹服！那么叹服之馀，要想一想：具足了造论三因的这样一个善知识，他写出来的清净的论典足以彰显能仁的密意，那我们依之而修行的话，就是我们最大、最大的福分！所以还是非常非常顶礼这样的善知识们，也很随喜大家能有这样的善根值遇这样的论典，而且也有信心随学。 [09′58″]