师父解释了三行。那我想问一下大家：造论的目的是什么呢？就是能够把释迦佛真正的密意和盘托出。为什么要把释迦佛真正的密意和盘托出呢？祖师为什么要写这样的论？阿底峡尊者为什么要这样呢？因为释迦佛的密意，就是令所有的有情都从痛苦的轮回中解脱出来，乃至究竟成佛，就是拔苦与乐。所以如果我们了解了这样的密意之后，沿著这样的密意修行，那么就是实现了佛陀的愿望我们都离苦得乐了。所以是非常慈悲的一个愿望——希望众生离苦得乐。 [01′53″]
大家好！我们今天要继续学习《菩提道次第广论》师父的手抄稿，就是“如是造论，光显能仁所有密意，复有三种圆满胜因”，从这儿开始，请大家认真地听师父的讲解。 [00′21″]
如是造论，光显能仁所有密意，复有三种圆满胜因，
造论能够把释迦世尊真正的密意和盘托出的，要有三种圆满因。他具足了这个条件，才能够把释迦世尊的这个经论当中的真实的意趣，交代得清清楚楚的，需要这个条件。哪三种？ [00′57″]
师父解释了三行。那我想问一下大家：造论的目的是什么呢？就是能够把释迦佛真正的密意和盘托出。为什么要把释迦佛真正的密意和盘托出呢？祖师为什么要写这样的论？阿底峡尊者为什么要这样呢？因为释迦佛的密意，就是令所有的有情都从痛苦的轮回中解脱出来，乃至究竟成佛，就是拔苦与乐。所以如果我们了解了这样的密意之后，沿著这样的密意修行，那么就是实现了佛陀的愿望我们都离苦得乐了。所以是非常慈悲的一个愿望——希望众生离苦得乐。 [01′53″]
这里边师父还特别强调说：“要有三种圆满的因，具足了这个条件，才能够把释迦世尊经论当中的真实的意趣，交代得清清楚楚的”。所以能够把能仁所有的密意光显出来的，还要具足三个条件，那么是哪三个条件呢？ [02′19″]
谓善所知五种明处
这第一个。什么叫善知五种明处啊？就是五明，五明是世、出世间一切学问；因明、声明、工巧明、医方明，这世间的。声明，换一句话说，就是文字、音韵等等学问，拿我们现在来说的话，换句话说，什么，这个国文、历史这一类。然后因明的话，就是理则学、哲学方面的东西；然后呢工巧明的话，就是技术方面的东西，科技方面的东西；医方明就是医学。这个每样东西学通，喔唷，这不简单喔！现在我们不是，学一样东西已经是，钻到里边已经了不起了，广学这个，不简单！够不够？不够，还要内明——佛法。说对这个五样东西，每一样东西要善巧，不但懂得，而且要非常圆满地懂得，具足这个，可以了！这是第一种圆满因。 [03′31″]
我们看看，说：“善所知五种明处”，在这一段里边师父讲了，单举一个例子，比如说医方明，单学一个医学的话，有人就要倾尽毕生的精力、追随很多的老师，但是也未必能够学得精通。但是这五明大师要善知五种明处，尤其是还要有内明——佛法。师父说现在的人学一样就可以了，像对这种具足能够造论条件的善知识，他要广学因明、声明、工巧明、医方明，这任何一个明处，都要花下很多的体力、时间，然后要跟随著各自善巧的善知识来学。所以是非常勤奋好学的人，才能够学到五明啊！内明有可能要倾尽毕生的心血，乃至生生世世，才能够达到一定的成就。所以是非常不容易的一件事情！就是看起来他是多么地博学和聪慧，这是造论的第一种圆满的因。 [04′46″]
那么还有“具教授”，大家再接著往下听。 [04′53″]
第二呢？
及具教授，
什么叫教授？喏，这里解释了：
谓从正遍知展转传来，于其中间善士未断修持彼义扼要教授，
他说这个圆满佛法的重要的概念，从佛亲自传下来的，而且中间没有断过；不但是这个教法，而且还要修、证相应的，这点就不容易喔，这点就很不容易喔！要佛亲口传下来的圆满的教法，以及跟这个教法相应修持验证的，要具足这个，他也的的确确能够造论了。 [05′39″]
在最初我们一起学《广论》的时候，看到这一条“具教授”，可能都睁大了眼睛看，然后侧耳倾听：具教授是什么呢？原来是“从正遍知展转传来，于其中间善士未断修持彼义扼要教授”。从正遍知展转传来，就是这个圆满——师父在佛法前面加了“圆满”的佛法，是从佛亲自传下来的。大家可以想一想，它的时间的悠远，从佛传下来的；然后从佛那个时候传到我们现在，是“于其中间善士未断”，就是完全没有间断过的，应该就是祖师传祖师、祖师传祖师这样，传了好几千年传到现在的。而且它不仅仅是教正法，还要有证正法的传承。要具足这样的教授，然后才能造论。大家都知道这是一个多么珍贵难得的因缘，能够具教授，如果能够值遇具教授的善知识，那真是太幸运了！ [07′02″]
TBA
闻思题纲：
- 造论的目的是什么呢？
- 造论的条件？
- 为什么要把释迦佛真正的密意和盘托出呢？祖师为什么要写这样的论？阿底峡尊者为什么要这样呢？
- 什么是五明？
- 五明要到达什么程度，才能成为造论的圆满因之一？
- 什么是“具教授”？师父如何解释这段内涵？
References 参考资料:
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