【广海明月】第301讲 以还净仪轨，令戒律速疾清净（二）

　　这一小段，其实就是介绍一种我们不必为没有好好持守律仪堕落三恶趣提供的方便，就是怎么样反击——可以用还净律仪来还净，而且要立刻还净！因为不立刻还净，那恶业会增长广大，会给我们带来更无法承受的痛苦。那么我们如何能够养成：欸，我有发现自己对戒律设少违犯——注意！他那个时候是稍稍违犯了一点，马上就开始用还净仪轨还净，这是大德对于戒律的谨慎和小心的程度。像阿底峡尊者从印度远赴西藏的这个艰辛路程中，他都是这样做的，如此艰难的路程！ [00′52″]

　　我们很少有这种行程的劳苦，因为现在交通工具也很方便了，不用付出那么大的代价。如果我们不用付出体力这样的辛苦，都在一个固定的地方，可以看看尊者的行谊，再检查一下我们自己对戒律的态度，有没有觉得还净仪轨还有四力忏悔在我们的生命中是多么多么重要的一件事情？ [01′25″]

　　如果我们特别特别珍贵的衣服或者什么，一下子不小心喷到了脏东西，如果可以清洗的话，我们就会赶快早一点清洗干净，因为时间长了会觉得很难洗掉，或者洗掉了也洗不那么彻底。我们可能就是也不吃、不睡，不怕困难地找各种办法把它清洗干净。像打扫卫生的时候，比如说那种特别特别负责任的打扫卫生的同学，就会找各种方便把铺地毯的地方啊、还有地板缝里、门下面那个缝隙里，都要把它弄得干干净净。我们对于染污戒律的这个事情，也要发扬起这种精神，找到那种隐秘的过失把它忏悔干净。 [02′18″]

　　在我们的现行里是有这样一部分——我们不喜欢看见脏的东西，我们想把它洗干净，一个很干净的东西弄脏了之后，我们会心里不舒服，想把它洗干净。那我们心续里这么珍贵的跟佛菩萨、上师所受的这个律仪，如果它染杂了或违犯了，我们怎能不想各种办法，用还净仪轨把它还净呢？这应该是我们受戒之后要练习的一种反应、我们对境的一种反应。比如对境要检查自己有没有犯，犯了之后，不是赶快隐藏起来不要让别人看到；也不是吓得脸色苍白，然后大脑一片空白，两眼发直，不是这样的！我们要想：佛菩萨、经典里告诉我们，要怎么样去解决这种状况呢？要采取解决方案。佛陀有教给我们办法啊！就是要用还净仪轨来还净，数数忏悔，对不对？要忏悔令净，疾疾忏悔。仁波切说这是很重要的，“立刻”，这里边强调了立刻！ [03′35″]

　　对于我们受了戒律的人来说，我们在内心中是否把还净仪轨看得非常重要，而且非常熟练，能够善巧地把自己的律仪一点一点地、一点一点地，后来就越来越快地、越持越皎洁，这应该是我们需要训练的一种基本功、一种本事。因为如果这个功夫不够，严重地说，就是会威胁到我们来世的人身，就没有当人的权利了！因为如果我们的戒律染著的话，根据因果这样去推算，没有在这一生好好地把它净化，那怎么能期待生生世世的暇满呢？所以这个问题是非常严重的，不管有多难都要学会！ [04′29″]

　　不管我们的心里多么地不习惯，我们要引导自己的心找各种办法，让我们学会连贯性的思考：道次第上，恶趣的苦怎么办呢？要想皈依。那为什么我们去皈依了之后，可以救拔恶趣的苦呢？就要谈到佛陀的功德。当我们的戒律有染著的时候，佛陀要我们怎么做？立刻要还净仪轨，而是要疾疾呀！要立刻呀！不仅仅要还净仪轨，之后还要用四力忏悔。[05′02″]

　　相信用还净仪轨可以还净吗？那相信佛说的吗？有各种教理可以推呀！所以我们一定要建立这样的信心，建立这样的习惯。为什么我们的心可以有这样的习惯呢？因为心是无自性的，你朝什么样的地方串习，它就会养成一个什么样的习惯。那当然我们要养成一种离苦得乐的习惯，养成一种苦越来越少、乐越来越多的习惯！而还净仪轨和四力忏悔，就是让我们离开苦的一个非常非常伟大的方便。 [05′39″]

　　所以让我们不仅仅是发愿，要用行动，要学习先辈祖师们像阿底峡尊者这样的行谊呀！因为就像我们的偶像、像我们的导师一样，他走在前面，也走在身旁陪伴著我们，要怎么样地脱离恶趣对我们的这种恐吓，真正地用我们所学的教理改变自己的思想、改变自己的行为，也就是达到一个消灭苦因，也就消灭苦果了。所以才有那句话嘛——凡夫畏果，而菩萨畏因。 [06′27″]

　　怎么样把自己变成是由于害怕结果，要赶快在因上去解决呢？这就是一个改变习惯的问题。希望大家能够勤勉地检查我们自己的三业，好好地向阿底峡尊者还有很多持律大德学习。 [06′51″]