这一小段我们可以看一看，首先第一个说发心发起了什么呢？爱他胜自——珍爱他人胜过自己的菩提之心。其实我们可以观察一下，我们这一生有关于此世的烦恼，很多时候都是由于别人不理解自己、说话伤害自己，或者该别人负责的事情结果他不干，我多干了一些等等、等等、等等；或者多年、很多时候对一个人好像很发心帮他，但他不领情，还反过来生瞋心等等。对于我们这些修心的佛弟子来说，我们观察内心之后可以知道生起珍爱他人胜过自己的心是很困难吧！ [02′26″]
接下来看，在 119 页第 2 段。“谓心发起爱他胜自”，生起了珍爱他人胜过自己的菩提之心。“以此愿心”，就是先以发愿的形式，在内心中生起菩提心。这以后，“所引行心，受学菩萨广大妙行”，就是受取律仪。那么“学受随行所有学处，行贤妙故，能不违越诸胜者子所有制限”，完全没有违越任何一点菩萨戒所制定的界限和学处，这是尊者清净持戒这样的一个功德。所以阿底峡尊者在西藏的时候，藏人曾经去问觉窝杰，说：“您戒律清净吗？”然后尊者回答说：“别解脱律仪是清净的，密乘戒与菩萨戒的根本罪与粗罪从来没犯过，只有生起一些恶作罪而已。”因为别解脱律仪是守持身口的行为，所以比较容易持守。接著仁波切说：对我们来说，这点就困难了，身口就很难防。密乘戒与菩萨戒主要防护的是内心，所以比较难。这就是学习菩萨行、菩萨学处的部分。 [01′31″]
这一小段我们可以看一看，首先第一个说发心发起了什么呢？爱他胜自——珍爱他人胜过自己的菩提之心。其实我们可以观察一下，我们这一生有关于此世的烦恼，很多时候都是由于别人不理解自己、说话伤害自己，或者该别人负责的事情结果他不干，我多干了一些等等、等等、等等；或者多年、很多时候对一个人好像很发心帮他，但他不领情，还反过来生瞋心等等。对于我们这些修心的佛弟子来说，我们观察内心之后可以知道生起珍爱他人胜过自己的心是很困难吧！ [02′26″]
但是就算不生起珍爱他人胜过自己的心，整天珍爱自己胜过他人，我们也得不到快乐。我们会觉得：哇！生起菩提心这个珍爱他人的心太困难了，我应该修不起来。但是即使修菩提心再困难，也比不修菩提心的苦少受多了！因为不修菩提心就整天“我爱执”——爱自胜他，然后由于我爱执的原因，在一切境上广泛地发作三毒，或者各种以自我为中心的这种思路。这种思路在我们的人生中引生的这种痛楚，乃至这种痛楚的深度、这种伤痕的深度，可能修菩提心就好了！有想过这个理路吗？ [03′15″]
爱他胜自！这个心颠倒过来之后，是不是生命会呈现出另一番风光？因为我们已经超越了只爱自己的这一路的狭隘风光，或者痛苦的低洼地，潮湿的、有霉味的地方，我们已经超越了。我们登上了这样的山顶，可以瞭望更辽阔的这个风光。所以不要一看到菩提心就觉得是很困难的，好像此生与我无缘。不要觉得不修菩提心是很便宜的，其实不修菩提心的话，二六时中我们因为爱自所产生的痛苦实在是太多了！ [03′58″]
还有的人说：“希望别人把我放在心上。”没有希望自己把别人放在心上，总嫌别人给自己的不够，然后就开始抱怨；抱怨久了就生怨恨心，然后就会伺机报复、争吵不休等等，很难有一个和平的、慈悲的大家在一起相处的状态。为什么呢？我爱执大爆发的时候，人们就会在一起失去了平静和慈悲的这种气氛。 [04′29″]
我再讲一遍：生起菩提心多困难，总比带著我爱执活著好多了！因为我爱执对自我奴役的每一分、每一秒，都让我们的痛苦越来越深、越来越深。修习菩提心、开始珍爱他人胜过自己这样的努力，哪怕我们努力一点点、一点点，这毕竟是背弃我爱执这个路的一个起步，这个万吨巨轮的一个起航，所以它是非常值得随喜的。 [04′59″]
大家不要觉得菩提心永远属于菩萨，我好像很难生起。一定要知道，执著爱自之心的痛楚，乃至离菩提心越来越遥远，成为不了一个菩萨——好像没有翅膀、每天在狭小的爱我执的低温下、低空下、缺氧的状态下生存，是多么痛楚的一件事情。那我们就不会去拒绝修起菩提心所忍受的时间长，十二年我们再可以加长好多段。无量劫来受这个我爱执的控制，如果这一朝学到宗大师教法，修到这么清净的菩提心的传承——这传承到现在！如果此生能够在内心中生起菩提心的话，那我们真的是“一朝临绝顶，一览众山小”。 [05′53″]
觉得：哇！就像一个小孩子玩那个泥巴，小朋友抢了几个泥巴，然后坐在地上大哭、哭个没完，很多痛苦可能就是这么狭隘的、这么幼稚的。但是我们却很难出离，一直在我爱执的控制下，认为以自我为中心是合理的，我的要求、尊重我怎样怎样都是合理的。没想到其实“爱自即是众苦因，爱他则是万善根”，是吧！这是佛陀的教诲。 [06′26″]
所以看了尊者的行谊，我会觉得不管我们的起步点是多低，我们应该努力地发起、一定要修起这样的菩提心，向阿底峡尊者学习，像上师那样努力不间断地，直到菩提心生起！ [06′46″]
TBA
研讨题纲：
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