那么现在我们看仁波切的讲记。这里边的《赞》就是《八十赞》。《八十赞》中说：“尊入度彼岸门已，增上意乐善清净，觉心不舍诸众生，具慧大悲我敬礼。”在显密二者之中，显教即是度彼岸乘。进入了度彼岸乘的这个大门之后，“增上意乐善清净”，就是由清净增上意乐之门发起了什么心啊？菩提心。然后以菩提心不舍多少众生呢？不舍如虚空般的一切众生，因此顶礼具足如是菩提心“具慧大悲”的尊者，大悲即是大乘的根本，所以敬礼具慧大悲者。 [02′29″]
接著看《入门》116 页最后一段。说我们讲到〈造者殊胜〉当中，其身圆满功德事理，这一科里边有：具足别解脱律仪之理；具足菩萨律仪之理。现在就要讲“具足菩萨律仪之理”。看 117 页，这是在讲阿底峡尊者成就菩萨律仪的功德。 [00′26″]
成就菩萨律仪者：如《赞》中云：“尊入度彼岸门已，增上意乐善清净，觉心不舍诸众生，具慧大悲我敬礼。”依慈氏瑜伽士等上师长修众多慈悲为本菩提心之修习教授，特于十二年间依金洲大师，多时修习至尊慈氏及妙音尊传授无著及寂静天最胜教授。如《赞》中云：“能舍自利以利他，为胜是即我师尊。”谓心发起爱他胜自菩提之心，以此愿心所引行心，受学菩萨广大妙行，学受随行所有学处，行贤妙故，能不违越诸胜者子所有制限。 [01′31″]
那么现在我们看仁波切的讲记。这里边的《赞》就是《八十赞》。《八十赞》中说：“尊入度彼岸门已，增上意乐善清净，觉心不舍诸众生，具慧大悲我敬礼。”在显密二者之中，显教即是度彼岸乘。进入了度彼岸乘的这个大门之后，“增上意乐善清净”，就是由清净增上意乐之门发起了什么心啊？菩提心。然后以菩提心不舍多少众生呢？不舍如虚空般的一切众生，因此顶礼具足如是菩提心“具慧大悲”的尊者，大悲即是大乘的根本，所以敬礼具慧大悲者。 [02′29″]
阿底峡尊者从“慈氏瑜伽士”为主的众多上师跟前，请了很多以“慈悲为本菩提心之修习教授”。必须以慈悲心作为根本，才能发起菩提心，所以在此师座前修习以慈悲心作为根本的菩提心教授。后面说是“特于十二年间依金洲大师”。在这之前，我们可以了解一下“慈氏瑜伽士”。 [03′01″]
慈氏瑜伽士也是金洲大师的上师，约在十世纪，又名古萨利，童贞出家，法名宝军。在大古萨利上师座前听受了修持显密教法，特别将龙树、无著分别传下的深见、广行两派的道次第合一而作修持，由此心中生起了圆满道次第的功德。依止广行派的大德勇金刚，听受自他换的教授，生起了真实的菩提心。这位上师将慈悲心奉为修行心要，故尊称为慈氏瑜伽士。 [03′46″]
据《噶当父法》记载，阿底峡尊者拥有的发心传承之中，教依《虚空藏经》、理依《集学论》、《入行论》、在见解上依经部宗的发心传承，都是跟这位上师求得的。这位上师著有《证道歌》描述他自己对于慈悲心、菩提心的体悟。他的主要的弟子，刚才有说谁是他的弟子啊？就是金洲大师，阿底峡尊者也是他的弟子，赫赫有名的两大弟子！所以慈氏瑜伽士是一位很了不起的上师，阿底峡尊者就跟他修学。 [04′31″]
现在就介绍到：在十二年中依金洲大师，“多时修习至尊慈氏及妙音尊传授无著及寂静天最胜教授”，特别在一切上师之中，主要依止摄修心教授为一脉的金洲大师，在十二年中修习菩提心。“如《赞》中云：‘能舍自利以利他，为胜是即我师尊。’”舍弃了自利，而精勤成办一切他有情的义利，这就是我的上师。注意！在那“自利”前面有两个字，哪两个字啊？“舍弃”，这就是菩萨要修学的。这一段应该是在阿底峡尊者的传记中有很多的描述，我们可以再去学习。 [05′31″]
TBA
题纲研讨：
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