【广海明月】第279讲 《正理滴论》作者──法称论师

　　法称论师的父亲是一个外道婆罗门，他自幼很聪明、敏捷，娴习工巧、医方、声明等，还有对于外道的典籍、外道的宗义也很善巧，在十八岁的时候他就已经通达了一切外道宗义，深受诸外道婆罗门喜爱。 后来有机缘听了少许佛经，就觉察到外道的论典有诸多的非理之处，于是对圣教深生信解，他想去找他的老师，就前往依止法护论师出家了。 [00′44″]

　　出家精研三藏，可是还是觉得意犹未足，又从善达《集量论》的自在军论师听过三次《集量论》。 第一次听完了之后，就完全地通晓自在军的密意；再听一遍的时候，就通晓了《集量论》的作者陈那论师的密意；第三次听，就发现他的老师自在军论师承许的是有一些错误的。 他启白了论师之后，他的上师非常欢喜，这里边写「大喜过望」！ 然后就依照他的老师指示造了《释量论》。 [01′25″]

　　之后，他想要破除外道宗义。 要破除外道宗义的话，得知道外道宗义是什么，那时候就听说婆罗门鸠摩智·摩罗梨罗非常善巧通达外道典籍。 可是这个人他那些隐密的词语除了他的妻儿是不传的，所以没办法亲近他了解外道的宗义。 结果法称论师就乔装打扮变成了奴仆，到他们家里伺候他们，然后勤做家务。 你看看为了学习！ 他非常非常勤劳，深得婆罗门妻子的信任，得以请问宗义要处——就问到了那些！ 他一边承侍那个外道，一方面彻底了解了外道宗义。 后来就在王宫与鸠摩智·摩罗梨罗辩论，以正理广破他的宗，结果令这个外道信了佛教了。 [02′32″]

　　后来就有一个商羯罗婆罗门，于鹿野苑与他辩论，然后这个婆罗门就失败了。 不知道是个性太过刚烈还是怎样，他辩败了之后居然就去自杀了！ 怎么自杀的？ 就去投恒河自杀，怀着不知道一种什么样的心情去投河自尽。 隔年就投生为他徒弟的儿子，十六年之后他又长成一个小大人，又来找法称论师辩论了，这绝对是生死之战！ 结果又败了。 又败了之后，他又做什么？ 他又再度地投河。 不知道是不是又去投恒河了？ [03′20″]

　　然后他又再转世了，十二年之后，他要再跟法称论师大战！ 想想，他已经来回折腾三次了，投生、转世这样三次，法称论师已经年迈了。 然后年迈的法称论师再次地出战，结果法称论师又胜出了！ 这回可能是劝他吧，我不知道那个情节是怎么样的，终于令他皈信了佛教，没有再去死了，就彻底皈信佛教。 大家可以想想，我为什么要给大家讲一下法称论师何许人也？ 就是这样的一个人，他的《正理滴论》！ [04′04″]

　　在这个期间，法称论师在华严王的护持下，著作七部量论。 穷尽毕生之力，他唯一的所求就是希望在圣教衰微的那个地方，再把圣教振兴起来。 由于法称论师广大劝发——他的广大愿，皈依佛教的僧俗将近十万人之多。 后来就在伽陵伽罗建了一个寺院，广宣正法，令诸众生得入善道。 [04′38″]

　　就是这样的一个论师他写的《正理滴论》。 阿底峡尊者听了一遍，一遍喔！ 就把那个外道战败了，所以不是一般的聪明！ 这是在写阿底峡尊者的二十一岁学习，乃至他仅听一次《正理滴论》就把外道辩败了这样的一个故事。 [05′08″]

　　接着就该到了阿底峡尊者「学习密咒之理：于其邦伽罗黑山道场瑜伽自在、亲见欢喜金刚尊身、获得金刚空行佛母授记之尊重〔罗睺罗毱多，罗睺罗隐或密。 〕前，具足请受一切灌顶，立密讳为智密金刚。 」 [05′31″]

　　我们看105 页，仁波切的讲记里说：其次，「学习密咒之理」，就是在学习显密两种教法之中，有关学习密咒的状况。 在「邦伽罗黑山道场」，就是在邦伽罗城内，一座因地得名的这个寺院。 那么什么叫”瑜伽自在”呢？ 就是获得密咒的成就。 然后「亲见欢喜金刚，获得金刚空行佛母授记」，都是形容他的老师，谁呀？ 「罗睺罗毱前，请受一切灌顶」。 阿底峡尊者这位上师的梵语名为「罗睺罗毱多，又称为「罗睺罗隐」或「罗睺罗密」。 阿底峡尊者就跟在这位上师面前听闻，得到喜金刚的一切灌顶。 仁波切说虽然没有说是喜金刚，但应该是这样。 「立密讳为智密金刚」，尊者灌顶后得到的密名就是「智密金刚」。 [06′27″]