在佛世的时候，他是一位在家菩萨，他还有一个名字叫善守。 在隋朝的闍那崛多译的那个《大方等大集经. 贤护分》中有记载：在佛世的王舍城中，有一位优婆塞，名为贤护，为大众中的上首，受持五戒，具足威仪，长久以来行菩萨道，往昔已曾供养无量诸佛，种诸善根，于法敬重听闻受持。 最精采的是他常行头陀行——他是一个在家菩萨，常行头陀行，教化诸位菩萨。 他随意可以得见一切诸佛，发广大愿行深妙行。 他的菩提心非常非常地坚固，犹如金刚一样，广大妙行不可称量。 [01′40″]
好！ 今天我们接着往下学。 学到阿底峡尊者的功德，就是「获得功德事理，分二：一、知见广博获教功德事理;二、如理修行获证功德事理。 」在这之前我想问大家：还记不记得讲《阿底峡尊者传》的时候，说阿底峡尊者在佛世的时候是哪位菩萨？ 贤护菩萨，对吧？ 关于贤护菩萨，可以略略地讲一下。 [00′34″]
在佛世的时候，他是一位在家菩萨，他还有一个名字叫善守。 在隋朝的闍那崛多译的那个《大方等大集经. 贤护分》中有记载：在佛世的王舍城中，有一位优婆塞，名为贤护，为大众中的上首，受持五戒，具足威仪，长久以来行菩萨道，往昔已曾供养无量诸佛，种诸善根，于法敬重听闻受持。 最精采的是他常行头陀行——他是一个在家菩萨，常行头陀行，教化诸位菩萨。 他随意可以得见一切诸佛，发广大愿行深妙行。 他的菩提心非常非常地坚固，犹如金刚一样，广大妙行不可称量。 [01′40″]
在闍那崛多所译的《大宝积经》中有记载：佛在王舍城时，有一个巨富长者，这位巨富长者之子就是贤护，由于往昔的福德因缘，他的身形殊妙柔软，受用的资财跟帝释天比，都胜过了帝释天王。 另外，还有后秦鸠摩智所译的《大智度论》中说：「善守菩萨是王舍城旧人，白衣菩萨中最大。 」像《般舟三昧经》，还有《大佛顶首楞严经》等，都有描述这位菩萨的功德。 这就是阿底峡尊者的本生，就有记载的本生。 [02′34″]
接下来我们开始一起学获教功德事理和获证功德事理。 「获得功德事理」中就分了两个科判，一个是「知见广博获教功德事理」，还有一个「如理修行获证功德事理」，在宣说阿底峡尊者教证两种功德。 一般而言，佛陀的教法不出于教证两种正法，而觉窝杰具德阿底峡尊者具足全部的教证功德，所以成为全佛教的教主。 [03′06″]
我讲这些是在《四家合注入门》的103 页，接下来我们要往下看这一段。 今初、学习共通明处者：如《赞》云：「二十一岁中，善巧共通六十四，技术及一切，工处善构言，及一切诸量。 」谓于二十一岁以内，学习内外四共明处：声明、因明、工巧业明，及医方明，善巧究竟。 特如大卓垄巴云，十五岁时，仅闻一次《正理滴论》，与一黠慧戏论外道兴辩，令彼堕伏，美誉遍扬。 [03′50″]
在一开始的时候说：「今初学习共通明处者：如《赞》云」，这个《赞》还是那措译师写的《八十赞》。 关于那措译师到底是谁呢？ 他是噶当派的祖师，在公元1011 年到 1064 年这个中间。 他本名戒胜，生在阿里地区的种迦拉东，那措就是他的族姓。 出家后成为藏地有名的律师。 他非常地幸运，二十七岁到印度迎请阿底峡尊者——二十七岁是有些同学完成五大论的年龄，他去印度迎请阿底峡尊者。 从此如理依止阿底峡尊者十九年，并且担任阿底峡尊者的翻译。 所以藏地现有的阿底峡尊者所传的大部分传承，都是透过他才获得的，因此对藏人具有无比的恩德。 [04′58″]
所以，《八十赞》就是那措译师他写的，是赞叹阿底峡尊者的颂文，总共八十偈。 前几天说以前还没有汉译，现在已经译完了。 主要是他依循阿底峡尊者的生平，描述尊者的戒、定、慧三学的成就，以及在印度西藏所作的广大事业。 [05′21″]
在那措辞师还没有造这个《八十赞》之前，地藏班智达也曾著作过文笔类似的赞颂，所以传言此师——有这样一种说法，是依据地藏班智达所著的赞颂而作的赞颂，但是这是一种传言。 还有一种想法，我看到这的时候在想：因为他依止阿底峡尊者十九年，二十七岁到印度去迎请阿底峡尊者，而且担任翻译，所以这里边的「如理依止」一定是生起了很稀有的信心，在这种状态下他对于尊者的功德一定是了解很多的。 但是祖师们的作法通常都是很注重传承，会看先辈祖师怎么写，然后就他理解而作的。 所以无论说法如何，我们能够看到那措译师写的《八十赞》——这么亲密地依止阿底峡尊者十九年的一个人，他写的《八十赞》——会觉得三生有幸，实属难得！ [06′30″]
TBA
闻思题纲：
【全广题纲】广海明月第 277 讲 讨论题纲(一)／缘护法师
- 请问老师在这讲为何会介绍贤护菩萨？
- 老师介绍贤护菩萨哪些功德？有提到哪些经典曾介绍贤护菩萨？
- 请问老师为何会介绍那措译师？他是谁？
- 《八十赞》所诠的内容为何？
References 参考资料:
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