【广海明月】第274讲 尊者前世、「阿底峡」名号之意涵

　　今天我们继续学习阿底峡尊者的传，我们要看《四家合注入门》。 请大家把书翻到 96 页，看第 2 段。

　　接下来是介绍尊者的传记，是语王尊者的笺注。 「往昔胜者降世之时，于王舍城中示现长者相，名曰贤护菩萨。 以卓垄巴云：『于胜者前名佛子贤护。 』」说阿底峡尊者在过去导师佛薄伽梵降世的时候，于印度王舍城受生为示现长者的贤护菩萨，这是尊者多生以前的一世。 这个说法不仅仅是噶当派的卓垄巴大师这样说，绰普译师也这么说。 这上面就是语王尊者的注释。 [01′09″]

　　接下来，正文说：「即是大阿闍黎迪邦嘎惹师利迦那，别讳共称胜阿底峡。 」这就是觉窝杰的名讳。 那么迪邦是什么意思呢？ 就是「为灯」，嘎惹就是「为作」，师利就是「为吉祥」，迦那就是「为智」，即为吉祥燃灯智，另外的名号就是阿底峡。 阿底峡是什么意思？ 有几种说法：有人说阿底峡是天尊菩提光王取的名号，印度是没有人称「阿底峡」的。 西藏国王天尊菩提光迎请尊者至西藏后，尊称为阿底峡，于是奉上超胜的名讳。 可是语王尊者的笺注里说到：「此中有上师谓由具增上意乐，故名曰阿德雅峡」，因为具有清净的增上意乐的缘故，所以称为阿底峡。 这又是一种说法。 [02′26″]

　　下面还有一种，说：「众声明论师谓为至极寂静之义」，就是声明学者们认为是指相续非常地寂静，所以称为阿底峡。 但是宗大师怎么样认为？ 宗大师不是这样说的，笺注说：「然如杰仁波切云：『传称最胜三百十』」，宗喀巴大师的承许是「超胜」的意思。 因此语王尊者认为应该依宗喀巴大师的说法，所以「阿底峡应为超胜或殊胜之义」。 这是介绍阿底峡尊者的名讳的意思。 [03′18″]

　　那么接下来我们就看 97 页的下面，说：

其殊胜，分三：一、圆满种中受生事理；二、其身获得功德事理；三、得已于教所作事业。 今初：如那措大译师所造《八十赞》云：「金刚座之东，有广大境域名邦伽罗，其境域之支分中，有诸印度人称为萨贺，藏语中称为撒贺之胜境，此说与《种敦巴游记》所云：『印度东方撒贺境，有城名为邦伽罗』及『周有十万户』不同。 然《洛扎巴窝教法史》中亦作前说，《桑郭玛游记》等似与彼同。 此复，种敦巴所造《传记祈请文》有『富饶之地邦伽罗，贵冑撒贺王种姓』之说，亦与前同。 此为笺注探疑。 其境域间有诸多大城，其中最大者乃〔比为俨然，札玛尼为次第，布_惹为城。 〕传称其与卡切次顿相当，其中有两百四十或两百七十万户，此赞下文即云：廿七十万户。其中有称为王都之宫殿极广博，此宫殿名为有金幢。 传说当今名金顶者即此。 游记中有谓：『印度东方萨贺境，有城名为邦伽罗』云云，故应观择。 受用位饶盛，等支那东君。 此义或谓有象黄之象名为君，千象之中方得其一。 彼王有此象千头，故为至极富饶之义。 有谓于千辐金轮之一一辐上，各置一馔，来奉王前，转动其轮，王但能噉其前之食，不堪更食，故名为君。 虽见众说，然余胜上师云：『支那国王名曰东君者，实命名者随意立号，更无余因；如称光王及烧热性为火，亦别无他由也。 』其国王善胜，妃名吉祥光。 父母有三子，太子名莲藏，次子月藏，并其幼子吉祥藏。 王太子莲华藏，有五妃九子。 长子福吉祥，现时大善巧，称为陀那喜吉祥米札，为近事班智达，通晓一切波罗蜜乘教授。 三子中幼子吉祥藏，苾刍比_惹赞札精进月，有说此师善巧密咒教授，能化出真实坛城。 曾赴藏地，于堆隆措昧施降冰雹，后至雅隆。 于昂雪之龙寺示寂。 善胜次子月藏者，即现至尊觉窝师。 」[07′04″]

　　接下来我们看，我上面念这一大段的仁波切的讲记。 每次拿起《四家合注入门》的时候，我都会觉得我们的书是印得非常好的。 我很早的时候去香港请经典，在香港哪一家书店我忘记了，看到了和裕出版社出的经典，哇，实在是太精美了！ 当时我就发愿说：以后我要印经印成那么精美的。 等到《四家合注》和《四家合注入门》开始印的时候，比如说字纸有好几号颜色的选择，然后字体确定为什么颜色…… 。 还有我们这本书一开始有宗大师的像，还有仁波切的像。 仁波切的这个像，就是在为我讲《四家合注》的时候拍的，都非常地有纪念意义、有加持力。 所以大家要好好地珍惜这本《四家合注入门》这个解释的问世，要拿来看、拿来拜读，依教修行。 [08′13″]