在这一段里可能大家要了解：其实把阿底峡尊者请到西藏是一件极为艰难的事情，菩提光王为了请阿底峡尊者所付出的一切。 到了印度之后，谁也不告诉去请的人谁是阿底峡尊者，所有的印度人都在保护阿底峡尊者，凡是知道阿底峡尊者的都不希望他被请到西藏去，所以可以想象这个求法的艰难程度啊！ 就是没有人支持你、没有一个人肯帮忙你，都在阻拦你，应该是这样的吧！ 所以连个消息都不知道。 你想想！ 这是非常艰难的事情，说碰到了谁，都不告诉他谁是阿底峡尊者。 师父在这个事例上得出说：「可想而知，这个人在印度人心目当中地位之高，地位之高！ 」应该说舍不得阿底峡尊者离开印度。 [03′57″]
好！ 接下来我们要继续向下听师父讲阿底峡尊者的利他方面。
利他方面，有一点事情：那个西藏这个佛法，因为那个菩提光，那个是藏王，两代要想振兴佛法，到印度去请。 那么，说印度真正成就的人很多，你譬如像刚才这个那洛巴尊者，但是说真正要想圆满能够把这问题彻底解决振兴佛法的，那也只有这个人。 哪一个？ 阿底峡尊者。 大家就想去请，但是印度人一听见有人来请的话，喔，那个消息马上封锁。 不但是庙里面，里里外外、上上下下大家都封锁。 一晓得这西藏人来了，就「好了！ 」在他面前绝不开口。 居然找了很多年，请得去的人找了很多年，找不到阿底峡尊者在什么地方；实际上阿底峡尊者就在眼前，碰见了谁都不告诉他谁是阿底峡尊者。 可想而知，这个人在印度人心目当中地位之高，地位之高！ [01′14″]
最后终于被他认识，然后要去请的时候，当时不知道哪一个庙，我现在忘记了，这个庙里的那个大上座，尸罗寺还不是哪一个寺，那是印度最大的一个大庙。 大庙这个上座就给那个来请，希望邀请阿底峡尊者的那个西藏人说，他说：「你要晓得，我们印度是佛教的宗主国。 」这话怎么讲呢？ 「就是佛在印度出生的，而且圆满的教法都在这里，所以它维持这个宗风是非常重要的。 如果阿底峡尊者一走的话，我们那个印度的佛法就完了。 」那个时候有这么多了不起的大善知识，居然说阿底峡尊者一走的话，这个印度的佛法就完了！ 你想象，你可以想象阿底峡尊者何等了不起！ [02′12″]
在这一点我们想不通，这怎么可能？ 譬如说，我们眼前一个广钦老和尚，或者李老师，喔唷！ 很了不起，但是算算的确不如阿底峡尊者。 然后历史上面天台智者大师、慧思禅师，都是很了不起，居然一个人，像这样的人留在这里，没有办法把那个教法圆满。 所以你可以想象得到阿底峡尊者，在印度自利、利他方面的成就，这是所以为什么人家尊他为「能仁第二」啊！ [02′47″]
在这一段里可能大家要了解：其实把阿底峡尊者请到西藏是一件极为艰难的事情，菩提光王为了请阿底峡尊者所付出的一切。 到了印度之后，谁也不告诉去请的人谁是阿底峡尊者，所有的印度人都在保护阿底峡尊者，凡是知道阿底峡尊者的都不希望他被请到西藏去，所以可以想象这个求法的艰难程度啊！ 就是没有人支持你、没有一个人肯帮忙你，都在阻拦你，应该是这样的吧！ 所以连个消息都不知道。 你想想！ 这是非常艰难的事情，说碰到了谁，都不告诉他谁是阿底峡尊者。 师父在这个事例上得出说：「可想而知，这个人在印度人心目当中地位之高，地位之高！ 」应该说舍不得阿底峡尊者离开印度。 [03′57″]
然后又举了说：「印度是佛教的宗主国…… 就是佛在印度出生的，而且圆满的教法都在这里，所以它维持这个宗风是非常重要的。 如果阿底峡尊者一走的话，我们那个印度的佛法就完了。 」所以有这么多了不起的大善知识，居然说阿底峡尊者一走，印度佛法就完了！ 师父又说一句，说：「你想像，你可以想像阿底峡尊者何等了不起！ 」 [04′30″]
其实每当我读到师父在讲阿底峡尊者的时候，我就很想把阿底峡尊者的传记好好地读一遍。 因为他在印度有这么高的成就，印度的这么多寺院都是奉他为宗主，这么高的一个位置，居然被西藏人请到西藏来，我觉得这件事可能就是神话级的。 [04′59″]
所以译经院的法师从去年开始翻译《阿底峡尊者传》翻译一年，现在正在大会校，就快翻译完了。 翻译完了之后，我很想跟大家一起学一下，它比尊法师翻译的那个《阿底峡尊者传》的译本要更全。 我觉得我们这些学到这个教法的人，是应该铭记阿底峡尊者的悲心啊，还有他的各种功德；也很想要了解他在求法的时候、追随善知识的时候、在修行的时候，乃至他在西藏弘法利生，都经历了怎样的艰辛，有怎样的功德，很想了解这些！ 所以等到译本出来的时候就给大家讲。 [05′48″]
可能我开始讲的时候你们还没有书，因为刚译完我这边可能就可以讲了，会校结束之后。 不知道你们会不会想了解？ 会不会想听呢？ 我自己是很想好好学，因为那里边一定有很多修心的教授，很多很多可以帮到我们的现行的。 比如说遇到了这个境我该怎么办？ 开始想上爬，爬不上去，遇到了这个问题、这个障碍，就是怎么努力都上不去的时候，那些成就者在他们的传记里，其实都有一个很好的譬喻，或者说一个例子。 然后从那个例子里反思一下自己，可能就想到突破的办法了。 [06′32″]
有的时候由于我们读诵佛菩萨示现的高僧、那些大成就者的传记，可能有的时候会——有可能生起出离心吗？ 因为都有可能生起菩提心啊！ 就是读诵那个佛菩萨的传记，心生撼动，然后发誓说：「我也要像他一样！ 」都有可能就因为这个发心了。 [06′54″]
因为阿底峡尊者的示现是很不寻常的，印度的佛教是靠他，然后西藏的佛教再次地振兴又是靠他，所以这是一个不可思议的示现。 在这样娑婆世界的短短的一生中，他做了这么伟大的成就！ 所以那里边可能有很多的用功秘籍，我们可以来结合自己好好地用心。 如果能对阿底峡尊者生起一个信心的话，比如说我们背书有困难的，可能就会突破了；辩论有困难就突破了，还有一些家里的事情、健康状况…… ，当我们的心力振奋的时候，其实困难都不是困难。 但是心力一不振奋的时候，所有的困难都很严重，甚至平常别人说自己几句话呀，有点什么非常小的委屈，都必须要进入那种么睚眦必报的程度，必须要报复、要打个平手，甚至要压服别人，自己才会堕入现世满足的这个深坑里边，唯有积累恶业。 [07′57″]
但是大善知识们的传记，如果你去读的话，会发现他们用非常皎洁的动机去做一切的事情，尤其在涉及到要向内调伏的时候，那是绝不留情地向内调伏的。 因为他们都示现深知我爱执的过患、深知无明的过患，所有的问题都出在自己内心对境的颠倒安立上，并不是境那边独自显现的那个问题。 所以他一定都是把问题最关键的解决方案找对，不会在旁支上一直怪别人、研究这些。 想要解决生命的困境，一定是在自心上解决的。 [08′38″]
像认真地跟过师父修行的人都知道，师父一定会特别强调要源自内心地去调伏烦恼，什么事情要在自心上解决。 所以师父是从不说人是非的、从不说人是非，都向内心好好地调伏。 那么很认真地追随着师父学习的时候，当自己的习气又出来了，又开始说人家的不好，如果受菩萨戒的话就可能犯到根本堕。 以什么心啊？ 以名闻、利养的心干什么？ 自赞毁他，这个就是犯到菩萨的根本堕。 所以平常的时候如果有这样的习气，老说别人不好、说自己好，觉得自己是最超胜的，其实连皈依学处也是守不好的，很多都是很麻烦的。 [09′26″]
我们很多毛病在学习佛菩萨的传记，或是在学习经典的时候，就是世间也有一句话嘛！ 说很多恶习，在每天阅读好书的状态下，就像烤面包的油一样，老是烤、烤，它就化掉了，不会那么坚固地在自己的心续里一直长的，它也不是常法，这缘起之法是可以对治掉的。 [09′48″]
我抱着很高的热望，希望能够跟大家一起好好地学习《阿底峡尊者传》，也希望你们能够好好地希求，因为翻译这本书并不容易，大家都是在很忙的时候拼命地把它译完。 尤其是现在又开了那个学习止观的课程，译经院的法师们又要开始翻译《四家合注》的止观部分，都是很忙的。 那么这些忙碌的所有的一切，如果大家都能够认真地学，能用来调伏内心，能够增长善、遏止恶，在我们这个有限的一生中把自己生命的暇满的义大发挥到极致，那再辛苦点不是也很开心吗？ [10′30″]
所以礼敬传承祖师！ 礼敬付出了这么大的艰辛来到了西藏，把教法传持给我们的阿底峡尊者和所有的善知识们！ [10′43″]
TBA
闻思题纲：
【全广题纲】广海明月第 273 讲 讨论题纲(一)／性承法师
- 请问为什么老师数数提到想讲给大家听《阿底峡尊者传》？
- 为什么老师会问我们想不想了解？会不会想听呢？
- 为什么老师很想好好学《阿底峡尊者传》？原因有哪些？
【全广题纲】广海明月第 273 讲 讨论题纲(二)／卢克宙学长
从第 269～273 讲，学习范围都在：在印、藏二地中，于圣教所作事业。
- 在 269 讲及 270 讲中：
(1) 师父提示我们什么主要的内容？
(2) 老师又如何引导我们深入？ - 在 271 讲及 272 讲中：
(1) 师父提示我们什么主要的内容？
(2) 老师又如何引导我们深入？ - 在 273 讲中：
(1) 师父提示我们什么主要的内容？
(2) 老师又如何引导我们深入？
(3) 性承法师又如何引导我们学老师的法？ - 思考题：在这一段中：
(1) 师父不讲尊者具体的事业内容，老师反而要详讲。我们应如何理解？
(2) 我们应如何相应？
References 参考资料:
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