【广海明月】第244讲 认识「不管了，赶快修行」的急躁毛病

　　好！ 我们接着听下一段。

　　我还是举个例，譬如说我们刚才说到台南去。 到台南去。 可能刚才说走路、脚踏车、汽车，那用的工具没关系，然后呢，走的路线也有几条，但是你一开头的时候绝对不会说：「反正不管了，我出了门再说。 」是，这个不对的，你一定要晓得，从我这里到台南去你走哪一条路线，那个才行。 你要出了门再去的话，那我们出去从那门跑出去，然后呢马路四通八达，你到底怎么走呀？ 哪有这样的事情啊！ [00′35″。

现在我们太多人都是犯了这个毛病，「噢，好了！ 我不管了，反正念佛、反正参禅！ 」就是这样。 实际上这个里边大有问题啊，这个大有问题！ 因为你的目的，假定说你的目的，你的目的干什么？ 我的目的就是它念四个字。 那没关系，你只要「阿弥陀佛」就算了，能不能往生不去管它。 现在假定你要往生的话，对不起啊！ 你要看看啰！ 四个字好，六个字好？ 还要其他的助行、正行哦！ 可是我们实际上的目的不在往生，要成佛！ 为了要成佛。 所以眼前最好的方法要往生，要想往生所以要念佛。 所以必定是，你整个地要到台南去，为了达到，就我眼前这个目的当中，然后走这条路，这不是很清楚、很明白吗？ 对吧！ [01′23″] 。

而且这个情况之下我还举个比喻，当然现在我们说到台南哪，这个方便，成佛没那么简单的啦！ 我们不妨这么说了，到美国去，譬如这么说。 那么有人说到美国，美国在哪里啊？ 一想：喔，美国在我们东方。 够不够？ 对不起，这个万万不够的哦！ 假定说美国在东方，那么我出门向东走，你走得到吗？ 我保证你走不到！ 然后你出门，我们这个门口向西的，你说向东你怎么，向西走你不是走错了吗？ 你向东走碰壁，到后面你怎么走啊？ 不行的。 所以到哪里去一定有它的一个完整的方便善巧，转弯抹角怎么怎么走，就算你出了门对了，你向东走跑到花莲，向前跨一步，对不起，太平洋，下面就死路一条，这很明白！ [02′16″] 。

所以任何一个地方，你真正要走之前，必须要先把你的目的认清楚，然后达到这个目的，该走你什么走的路，然后这个路当中眼前你下脚的哪一步。 所以不管是念佛、参禅哪一个，那是我们眼前下脚第一步，一定要走的，的确，走你相应的，绝对没有错！ 但是千万不要说：「我走这个，其他的不管了！ 」那刚才这个比喻在这个地方。 所以我们不要说：「哎呀，这个我们学这个干什么啊？ 」这个是一个很大的障碍。 所以他前面也告诉我们了，「偏执暗未覆」——那种具善根的人喏！ 同样的道理，为什么有的人是一生取办，有的人要转三大阿僧祇劫，证罗汉果尚且如此;同样的，有的人往生去上品，有的人往生去下品，有的人去了是边地，有的人念了半天是念不去，毛病在哪里呢？ 就在这里。 这是我们一开头应该有的认识，应该有的认识。 [03′25″] 。

　　好！ 我们听了几段。 大家预习了没有？ 事先预习是比较好的。 像以前在研讨的时候，常常分几个研讨小组，把下一次要研讨的事先研讨一下，就可以在对照的时候看一看：欸，有一些什么没有发现的点？ 那个时候还是满令人惊喜的！ [03′51″] 。

　　我问大家一个问题：师父在这几段里到底要说明一件什么样的事情呢？ 为了说明这个事情，举了几个例子呢？ 第三个，这几个例子的差别点是什么？ 你们可以思考一下。 [04′15″] 。

　　在最后一段还是扣到：从凡夫地达到究竟圆满成佛，我们目的就是这个。 有了这样究竟的目的，认识了纲要，然后下脚走的时候，的的确确能够走上我们该走的。 所以师父说：「任何一个地方，你真正要走之前，必须要先把你的目的认清楚，然后达到这个目的，该走你什麽走的路，然后这个路当中眼前你下脚的哪一步。 」这是师父的立宗，对吧？ [04′53″。

　　那么有人说了：「反正不管了，我出了门再说！ 」一开头就是这种。 一开始的例子是去台南，对吧？ 如果让我去台南的话，反正不管了，我出门就走，我不知道我会走到哪里去？ 到时候你们可能要去寻人启示了。 [05′13″] 。

　　所以我是在想：这个人他一定会走到台南吗？ 是他很有把握的意思吗？ 他没确定路线。 你说：「啊！ 那我小的时候，从家到学校这条路我也都是走熟的，已经确定路线了，所以他一定是一个不知道怎么走的人。 」不知道怎么走的人，为什么说：「反正不管了，我出了门再说」？ 这是急躁吧！ 是不是急躁？ 是急躁的心吗？ 不能忍受在出门之前看地图、好好学，因为这个没有用，一边走一边问就可以了。 会不会？ 有些人就是这样安排的。 [05′50″] 。

　　但是师父说：从那个门出去之后，马路四通八达，你到底怎么走呀？ 师父接着有一句话说：「哪有这样的事情啊！ 」但是我们这样的事情比比皆是！ 「哪有这样的事情啊！ 」是什么意思？ 怎么会有人这样子啊？ 哪有这样走修行的路，说：不用看方向、不用看次第，直接上去修就对了？ 所以这是一个像《摄类学》里的喀计（他宗）——有的人说。 [06′23″] 。

　　师父接着说：「现在我们太多的人都是犯了这个毛病。 」什么毛病啊？ 又一句：「好了！ 我不管了，反正念佛、反正参禅！ 」师父说：实际上这里边有大问题啊！ 这里边的问题，注意！ 师父说：你是只要念佛就好呢？ 还是只要往生呢？ 还是要成佛？ 注意！ 它有一个目的性的伸延。 如果是为了要成佛，眼前最好的方法是要往生，要往生所以要念佛，他把最究竟的目的看完了之后，脚下的一步选择是念佛。 不是说：「好了、好了，不管了！ 我开始念。 」什么都不知道。 这两者差别是很大的！ [07′13″] 。

　　下面举那个去美国的就更夸张了！ 他的门在那边，他朝那边走是走不到的，如果他向东走就会走到太平洋，死路一条。 像我们去念《心经》的话，说「无眼耳鼻舌身意」，那个「无」到底是什么？ 像一个小孩子也都会问：「我有眼耳鼻舌身意，为什么释迦佛那麽有智慧的人说无眼耳鼻舌身意？ 」有的人就会认为一切空，一切作用都空了。 万一他的承许破坏了业果见，那么就会有堕落的危险。 为什么他的承许超越了真正的量的边际呢？ 就是他应该不了解那个空性的量是什么、善知识怎么教的，反正就那样下去了。 [08′00″] 。

　　师父举的这些例子，虽然听起来在现实层面是满夸张的例子，但是修行人犯这个毛病，师父说比比皆是！ 那么我们现在开始想：「啊！ 那个谁家、谁家的某一个居士是这样的。 啊！ 某某人是这样的。 」现在师父要我们做的是，看看自己是不是这样。 [08′20″] 。