【广海明月】第239讲 《现观》所诠：三智、四加行、一佛果（一）

　　我们今天继续听师父的带子，该到了「今初：总此教授，即是至尊慈氏所造」这一段了。 [00′11″]

　　最后呢，有了前面这个样样准备好了，那个时候就开始了，说正以引导，这个是为什么要分这四个。现在这个里边呢继续下去，我们看看这个文：

今初

　　第一个就是造者殊胜，看文：

总此教授，即是至尊慈氏所造，《现观庄严》所有教授。别则此之教典，即是《菩提道炬》。

　　整个地来说，现在本论所讲的重要的内涵是什么呢？就是《现观庄严论》。《现观庄严论》是至尊慈氏，就是弥勒菩萨。要晓得佛涅槃以后，佛把整个的责任就交给我们的弥勒菩萨，所以现在来引导我们的最圆满正确的引导者就是他，就是他。那么他当然这个本身是圆满的，那么内容呢是讲的这部书。那《现观庄严论》是什么呀？我简单地介绍一下，里边一共说八样东西，叫作：第一个「三智」，什么三智啊？一切智、道种智、一切智智；第二个叫「四加行」；后面呢「一果」——佛果。 [01′38″]

　　换句话说前面那个境，就是说我们应该了解我们所对的境，我们凡夫所对的境，依我们的无明妄识所对，造种种业。现在呢，我们了解为什么会有这个染污生死的痛苦，就是所对的境是不认识，那么不是外面的境有错误，而是我们能认识这个境的这个识本身有问题，所以这个实际上还是就我们应该了解的，所以应该把这个东西认识。所以说的「智」——一切智，一切智是了解一切法总相的，一切法总相——空；然后呢，道种智是指一切法的差别相的；然后呢一切种智，就是把所有的这个通达总别一切的这个智。这个三样圆满就是佛。那么要想得到这个东西，那么内涵等等，修行呢就是四个次第，所谓四个加行；经过的这样以后，最后圆成一个佛果。 [02′56″]

　　好！听完了这一段，问大家一个问题：现在本论所讲的重要的内涵是什么呢？你们可以一起回答。对！《现观庄严论》。《现观庄严论》的造者是谁呢？至尊慈氏。那么这整部论——《现观庄严论》，到底在讲什么呢？师父说几样东西呀？八样。哪八样呢？「三智」、「四加行」，还有「一个果」。师父说的「八样东西」就是八事，是《现观庄严论》里最主要的所诠。《现观庄严论》最主要的所诠，也是本论所讲的重要内涵。 [03′42″]

　　这个八事刚才讲了一下。那三智都什么智啊？一切相智、道智、基智。一切相智是什么呢？一刹那间现证一切如所有性、尽所有性的究竟智；「道智」，就是现证三种道没有谛实的智慧所摄持的大乘圣者的现观；「基智」，就是由「现证一切补特伽罗无我」的这一分安立的，安住于小乘证类的圣者心中的智慧。总之，这三个都是智慧。 [04′21″]

　　这三种智慧后面还有四个加行，四个加行是：圆满一切相加行、顶加行、渐次加行，还有刹那加行。「圆满一切相加行」，就是修持三智行相的智慧所摄持的菩萨瑜伽；「顶加行」，这个是由「缘著空性的修所成慧所摄持」的这一分安立的，对于修持三智行相获得自在的那个阶段的菩萨瑜伽。这是修道阶段性的名称；接着是「渐次加行」，就是由「为了对三智行相获得坚固而渐次修持」的这一分安立的菩萨瑜伽；最后一个加行是「刹那加行」：渐次修持三智行相所生的究竟菩萨瑜伽。所以都是说菩萨瑜伽的不同阶段。 [05′16″]

　　最后是「果位法身」，就是修持三智行相的力量所获得的究竟果位的无漏功德。 [05′25″]

　　《现观庄严论》的主要所诠，也是本论的所诠。希望大家能够生起广大的希求心，将来我们一起学《现观庄严论》。这样的话，再学《广论》，再详细地学习怎样从一个凡夫地到达究竟圆满成佛的这个次第的圆满的纲要。大家都知道本论就是从《般若经》中流出的，至尊慈氏完全了解了《般若经》的内涵，造了《现观庄严论》。《现观庄严论》的内涵，也就是《广论》的内涵，所以我们现在可以学到这一脉相承的《般若经》、《现观》，还有《广论》的内涵，是非常非常地有福报、有资粮的一件事。大家可以在内心中真正地灿烂一下，或者说灿烂很久！ [06′20″]