接下来这一段师父就结论说：虽然不能认识佛法本身的内涵，没有殊胜辨别善恶的能力，可是我们却有世间上这种共识。拿这种共识来告诉我们的话，也可以启发我们的恭敬仰望、一心修学这样的心。师父接着就肯定说：那就学对了！「有了这个标准以后的话，那个取舍就取舍对了。」所以不是因为自己只有一点点智慧，然后碰到谁就跟谁学；或者因为我也不知道怎么回事，所以索性谁也不跟谁学，就自己读自己的。还是要去就师父给我们的共识，运用自己的抉择慧，运用所学的教典，加上这几点一起去抉择。所以在这个阶段内，师父会告诉我们怎么样地运用自己所具有的这个能力，去选择依止善知识，这点经验对我们来说至关重要！ [01′49″]
现在这地方，他下面就把这一点的行相指出来。所以我们目前，虽然不能认识佛法本身的内涵，没有殊胜辨别善恶的能力，可是我们却有世间上面这种的共识。所以他现在拿这个共识来告诉我们说：「啊，对、对、对！这个才是。」于是启发你的恭敬仰望一心想学，你就学对了。有了这个标准以后的话，那个取舍就取舍对了。 [00′38″]
接下来这一段师父就结论说：虽然不能认识佛法本身的内涵，没有殊胜辨别善恶的能力，可是我们却有世间上这种共识。拿这种共识来告诉我们的话，也可以启发我们的恭敬仰望、一心修学这样的心。师父接着就肯定说：那就学对了！「有了这个标准以后的话，那个取舍就取舍对了。」所以不是因为自己只有一点点智慧，然后碰到谁就跟谁学；或者因为我也不知道怎么回事，所以索性谁也不跟谁学，就自己读自己的。还是要去就师父给我们的共识，运用自己的抉择慧，运用所学的教典，加上这几点一起去抉择。所以在这个阶段内，师父会告诉我们怎么样地运用自己所具有的这个能力，去选择依止善知识，这点经验对我们来说至关重要！ [01′49″]
这里边还有一个问题：拿这个共识来告诉我们的话，会启发我们的信心。大家觉得是这样吗？共识——很多人都承许的那种功德，对我们自己来说是没有的，所以一定会启发我们恭敬、仰望的心想要跟他学，有这个心就会被善知识所饶益，大家想一想是不是这样的？ [02′25″]
所以在课下谈论，还有在自己的思想自由驰骋的那个空间，如果我们常常注意到去思惟佛菩萨的功德、善知识的功德，这样我们开口说起来也是这些，达成了这些共识；也可以让那些刚刚开始学佛、不知道怎么回事的人，他们听一听之后，就生起对佛陀、对教法的向往，然后就找到了这条路，所以这是一件对自他都有好处的事情。如果我们善于知道最基本的善知识德相的条件，在内心里数数地忆念，然后行之于身口的话，对自己和周遭的人，还有对刚刚学佛的人一定是有一个很好的影响。就想：假如那个刚刚学佛的人是你我呢？如果听到这样的嘉言，不就是沿着这样的言论找到宗大师教法了吗？ [03′25″]
好！我们再听下一段。
那么第一步呢，说这个要去学；这个修学佛法，要一个重要的特点，要什么？恭敬心。平常我们最大的障碍，都是说：「哎呀，我有业障啊！」业的中心是什么？「我」。我的特质是慢，当你有一个慢的心，这慢总归是我总觉得最精采。平常所以我们跟人家聊天也好什么，自己总是自己的意见总是对的，因为你有自己的意见，那个障碍在那里，别人的东西就进不来。假定你是了解对方的高明，他告诉你方法的正确，你那个时候，心里面就把慢心就降低了。这个慢心对治它一个非常好的方法——恭敬。 [04′11″]
接着说我们要去学了，修学佛法有一个最重要的特点，记着吧？这个特点是什么？这个特点居然是恭敬心！大家想：欸，学习佛法好像最重要的是信心吧？但师父此处讲了「恭敬心」。师父先讲了它的反方——恭敬心的障碍是什么？平常我们最大的障碍就是：「哎呀，我有业障！」「业的中心是什么？」就是这个「我」呀！就是自性执的我。「我的特质」，师父在此处说「是慢」，我们怎么观察呢？就是当有一个慢心的时候，「总归是我总觉得最精采」。平常观察的时候、聊天的时候，聊什么呀？师父在这里边用了两个「总」，「自己总是自己的意见总是对的」。「因为你有自己的意见」，会产生什么问题呢？就障碍在那儿，所以别人的东西就进不来。 [05′15″]
那怎么对治呢？就是我们认真地听一听别人高明在哪里。一旦听到别人比自己高明的地方，那么我们再了解到他告诉方法的正确性，这个时候心里面的慢心就会降低了。所以慢心用什么来对治啊？大家说磕大头，都说：「我磕多少轮了、磕多少轮了！」计数当然是非常非常好的，但是有没有观察一下，磕了这么多轮小礼拜或者大礼拜之后，我们的慢心是否降低呢？还是因为我磕了这么多头，反而生起了慢心：「看！我磕了这么多头，你都没有磕！」注意！是降伏我慢的。降伏了我慢会出现什么？才会有恭敬啊！有恭敬才会好好地学。 [06′10″]
所以师父在这里边再去引申：当我们就世间共识的功德了解了之后，生起了向上仰望的心，那还差什么呢？师父又进一步剖析我们内心中那个「我」呀！很大的那个「我」，要用恭敬来对治。怎么办呢？就要听得进去别人的功德比自己高明之处，不能自己有一个东西老是塞在那个地方，什么也进不来，这样的话怎么进步呢？所以这一段层层深入地引导我们的心，要朝向恭敬的方向。其实我们已经在被师父的法语调伏了，一点点地调伏。 [07′00″]
TBA
闻思题纲：
【全广第 2 轮】第 233 讲 讨论题纲 (一)／如华法师
- 针对师父第一段开示内容，老师提到这点经验对我们至关重要，所指为何？
- 修学佛法的重要特点……「恭敬心」，反之「不敬」，以「我」为中心而升起慢，师父提到什么样的行相？又怎么去对治呢？
【全广第 2 轮】第 233 讲 讨论题纲 (二)／卢克宙学长
- 在第 233 讲中，很明显的，师父及老师分成前后两段来帮我们诠释，共同的部分是「依世间的共识，选择善知识并跟着学」的内涵。
- 不同的部分，这两段分别诠释：
(1) 使用的时机有何不同？
(2) 要避免的过失有何不同？
(3) 内心要建立的有何不同？
(4) 产生的功效有何不同？ - 回想这一段，从 227 讲到 233 讲，都包含在同一个主题之内。却可分为三段。
(1) 共同在什么主题内？
(2) 227 ~ 230，这一大段的主轴是什么？
(3) 231 ~ 232，这一大段的主轴是什么？
(4) 233 讲的主轴是什么？ - 您能简短的标示吗？
- 看师父的手抄稿原文，「为显法源净故示造者胜」到此已经告一段落。
- 请问，您觉得 234 讲老师会诠释什么？
(1) 已经完成了，所以 234 讲应该是「为敬重法故示法胜」？
(2) 还是，尚有未竟之意，还要继续诠释「造者胜」？如果是，内容应该是什么？
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