【广海明月】第223讲 弘扬教法圣地──止迦摩啰室啰寺（四家注）

　　请大家把《四家合注入门》翻到 86 页，今天我们来继续学习《四家合注入门》，86 页下面原文的部分。我先唸一下。 [00′16″]

　　后时〔止迦摩囉室囉，师云：此寺于摩羯陀北方，恒河畔小丘脚下，具一百零八佛殿，外有围墙环绕，安住其中诸班智达，行种种圣教事业，亦为僧伽资生极妙善处，觉窝大师亦从此处迎赴藏地。建寺者为法王达摩波罗，彼即狮子贤论师之施主。内殿中央供奉与金刚座大菩提像等量之世尊像。〕圣教盛行，彼诸智者，则许三种而为初要：谓正法造者殊胜、正法殊胜、如何讲闻彼法规理。明当随于何规：今于此中，应如后释。 [01′16″]

　　下面我们来看仁波切的讲记。胜那兰陀寺以三种清净门宣说正法，那兰陀寺的讲法传规就是这样的。另一种方式是什么呢？「后时」，就是之后，继那兰陀寺之后，印度另有一座很大的寺院，叫止迦摩囉室囉寺，也就是戒香寺。这里边所有的智者讲说的方式，在义理上和前一种讲规大致相同，但字面上不太一样——说的方式不同。 [01′56″]

　　「止迦摩囉室囉寺」，我们可以看一下《四家合注》（P98）后面的第五个注。它是古印度的一个寺院，在恒河边，梵语是「比札马拉希拉」，义为戒香寺或超戒寺；也有译成是能映覆戒。它就位于摩羯陀北方恒河边一座山丘的山顶上——这座寺院是在山顶上。 [02′30″]

　　我不知道诸位有没有去过位于山顶上的寺院？去那里通常就是要从很远的地方坐车，我不知道这座寺院是不是？因为我去过藏地的寺院，坐车就坐很久，然后到山脚下开始沿着山路向山去。我曾经去过一个寺院，它的山路就是窄窄的一条，这边就是万丈深渊，然后这边就是高山，车就在这边走。当时给我们开车的司机可能是路太熟了，所以我感觉到他好像在冲刺一样。向左侧一看——我是坐在边上，就直接可以看到深渊，那底下雾茫茫的，直接可以看下去；然后右边就是山。窄窄的路，一直爬、爬，爬到山顶上。如果是在冷天的时候，真的就非常冷，风也非常大，但是还是有很多出家人驻锡在上面，真的是叹为观止！ [03′26″]

　　听起来这座山不是很高，一座山丘的山顶，有的说这个寺院是提婆波罗国王建的；也有说是他的儿子，就是达摩波罗国王建的。这个寺院是以佛陀的殿堂为中心，周围有五十四座显教的经院、五十三座密法院，共有一百零八间殿堂。可以想想应该是规模非常的宏伟，一百零八间殿堂！最外边有围墙环绕，规模真的是很宏伟的。最著名的圣阿底峡尊者，还有许多印度的祖师都驻锡过这个寺院。最后就遭到伊斯兰教军队的破坏。 [04′11″]

　　我们再回来看《四家合注入门》的讲解。「止迦摩囉室囉寺」，这里边就进入语王尊者的笺注，说：「师云：此寺于摩羯陀北方，恒河畔小丘脚下」，印度的摩羯陀即现在的菩提迦耶，在北方恒河边的小山脚下。我们常常听到摩羯陀国，摩羯陀国是什么时代的？也是中印度古国的名字，它也是位于恒河中下游地区，大体相当于今天比哈尔邦的中南部。这个地方当时出产一种奇特的稻米，米粒硕大，色香俱全，颜色也很好看，又很香，被当地人称为「供大人米」。想起了我们北方的大米——五常大米，也是很有名的。我把东北的大米曾经送给别人，也去供养寺院，吃过的人都说非常非常香。所以看到这供大人米想起了东北的大米。 [05′19″]

　　摩羯陀国的风俗是非常纯朴的，百姓重视学业、笃信佛法。注意哦！这个摩羯陀国多富呢？著名的金刚座、大菩提寺、那兰陀寺等佛教的圣地都在这个国家内。阿育王还有旃陀罗笈多二世，也是这个国家佛教鼎盛时期的两位统治者。这段介绍在《新译大唐西域记》里有。大家可以想像那摩羯陀国，除了那么有名的大米之外，居然有这么大的寺院，圣者辈出啊！不是用一个富庶所能形容的。 [06′02″]

　　再回过头来看《四家合注入门》，说印度的摩羯陀就是现在的菩提迦耶，在北方恒河边的小山脚下，「具一百零八佛殿，外有围墙环绕，安住其中诸班智达，行种种圣教事业」。在那里边有很多很多班智达驻锡，有的说法、有的辩论，以各种各样不同的事业来承事教法，用不同的方式弘扬教法。比如说，有些人坐镇在东门或西门。有没有想过为什么还有善知识要坐镇东门、西门？大家可以想想是做什么呢？如果有外道前来，就同他辩论；然后有些人当住持说法，用不同的形式来弘扬佛法。 [06′52″]

　　「亦为僧伽资生极妙善处」，这是指当时僧人的生活是很优渥的。对我们有深恩的阿底峡尊者，当时就驻锡在这座寺院里面。阿底峡尊者去西藏的时候就是从这个地方被迎请进入藏地的，就是从止迦摩囉室囉寺。 [07′19″]