【广海明月】第220讲 陀尊兄弟皈信三宝的事迹

　　在讲到胜那兰陀寺的时候，说是安置大乘经函的宏伟经院，五百大乘阿阇黎还有陀尊兄弟及龙树等等，都在那兰陀寺里边。大家知不知道陀尊兄弟他们的事蹟呢？我可以讲一下。陀尊兄弟就是指陀尊成就尊还有陀尊安乐主，他们大约是在释迦牟尼佛涅槃后两百年出生的。 [00′35″]

　　下面我要讲的是依据《六世赛仓大师文集》中《殊胜赞广释》中的内容。陀尊兄弟生于印度一户世代信仰供奉大自在天的家庭，这个世家善巧并且爱乐行持六件事：读诵《吠陀》典籍、令人读诵、修习火供、令人修习火供、布施、受取六事。哥哥出生的时候取名陀尊成就尊，年幼的时候通晓总体婆罗门的《吠陀》教典，对于外道所有的典籍也都能够通晓无疑，得到了智者的美名。他依著祖先传下来的规矩，长时地供养大自在天。但他不仅读诵外道的典籍，同时也读诵内道的典籍，并且完全地通晓其中的意涵。因此他看到佛世尊的至言无倒地开示了苦及苦因，以及遮灭苦因之道，是具有殊胜意涵的教典，至于其他外道的典籍就不是这样的。 [01′46″]

　　到了一定的时候，他与弟弟安乐主两个人就想：「我们平时供奉的大自在天较为超胜，还是佛世尊较为超胜呢？我们应该好好地探究，并且找人询问。」于是他们向父亲请问。父亲说：「我们家祖祖辈辈都是读诵婆罗门《吠陀》典籍，并且供奉大自在天，至于真正说来究竟是谁较为超胜，我也不知道。如果你们真想知道的话，可以到无热恼湖畔，那儿有一座四季覆蓋著冰雪的雪山——冈底斯山。我们的大自在天以及他的妃子邬摩天女，据说现在就住在那里。要是你们有勇气的话，就去那里亲自谒见大自在天，并且请示他这个问题，他会告诉你们的。」 [02′58″]

　　于是，两位兄弟心想：「在我们俩还没有亲自见到大自在天得到他的指示之前，我们不修任何的善根。」他们发誓一定要亲自见到大自在天。于是兄弟二人就启程前往，一起到了冈底斯山。在那里他们看到了一处天神的林苑，里面散落着稀奇的人天妙花、妙果、叶子，还有果实低垂的佳木，到处都是。四周非常地宽阔，令人非常地舒心、非常地悦意，景色别致，大自在天的坐骑象王就像白云一般随意地漫步。兄弟二人见到这样的情景就非常地高兴，并跑进去寻找大自在天所住的位置。 [04′02″]

　　在花叶、果实低垂的树林当中，他们看到了一位美丽可人的天女，光看一眼就能夺人心意，在她的身旁还有许多年少的天子一起摘著果实。这位天女看到他们之后，问他们说：「你们来到这么难以前来的地方，是有什么事情吗？」兄弟二人便详细地告诉天女所有的原委。天女听了之后说：「我就是你们大自在天的妃子邬摩，如果你们俩为了这个目的想要见大自在天的话，就跟着我来吧！」 [04′46″]

　　他们就跟着天女走到了一片花果极为繁茂的天苑，周围都是湖泊和水塘，各种水鸟发出优雅的鸣叫，具足八支的流水及瀑布的水气就那样弥漫在空中，于是出现了五彩虹霓的帐室。里边有一座天人的宫殿，悬挂著半满璎珞，矮墙、栅栏作为装饰——那个矮墙应该是光做的吧——在透明的无量宫中，设了一个宝座，大自在天就傲气地坐在上头。有许多天女或者手持着孔雀翎扇、或者手持拂尘，还有弹奏琵琶的、吹着笛子的、有端来各种甘露美食的。然后邬摩天女就交代部众主，就是他的儿子象鼻天毗奈耶迦，说：「把这两位童子带到大自在天的面前。」然后部众主牵着他们俩的手，带他们来到大自在天的座前，他们两位就恭敬地礼拜了大自在天。 [06′02″]

　　大自在天说：「你们两位来到这难以到达的地方，是为了什么事吗？你们想要得到什么悉地？」年少的两兄弟说：「我们两个是婆罗门族人，此行来到这里不是为了求得悉地。我们家祖祖辈辈都是奉您为导师，对于您的论典以及《吠陀》也都学习得很精通，另外对于佛陀的教典也学习得善巧、嫺熟、通达了，但是不晓得哪位导师以及谁的教典更为殊胜？因此祈请您能够告诉我们。关于导师以及教、论、著的究竟，是谁高谁低呢？何者较为超胜，我们就想依信于谁。」 [06′54″]

　　看一看，这两位满直率地就去问了这么直率的问题。大自在天听完了之后，就对他们说了：「如果你们想明白这件事，那就在这儿稍等一下吧！」时值正午，也就是接近释迦佛诸比丘化缘乞食的时候，天上来了五百阿罗汉，身着褐黄色的法衣，手持钵与锡杖，就像飞鸟翱翔。他们下来的时候，就像黄色的大雁降落，到了大自在天的宫殿前面。大自在天、邬摩天女，以及身边的侍从，他们手持着烧香、涂香，还有各种鲜花等等的供养，恭敬地上前迎接。 [07′48″]

　　他们请众阿罗汉坐上了天人妙供中的舒适坐垫，接着大自在天与邬摩天女等，供上了丰盛的百味饮食，请诸罗汉应供，罗汉得到了满足。随后邬摩天女又供养了各种鲜花、水果，之后与大自在天坐在一起。接着众阿罗汉便受供回向，并且以布施福德作为主题而开示正法。结束之后，又像飞鸟飞上天一般，回到了他们自己的住所。 [08′28″]

　　注意哦，这个过程应该这两个兄弟都看到了吧！于是大自在天就对婆罗门兄弟二人说了一个偈子：「我等日日兴供养，谁之弟子获妙德，除世间过功德巍，最胜妙相遍传扬。以大欢喜正供养，当下即若得涅槃，三界导师德无等，智者当供彼佛陀。」大自在天接着告诉他们说：「所以你们二人也要以导师佛陀世尊作为皈依呀！并且要恭敬供养佛陀的至言，以及随学佛陀的圣者僧伽。」兄弟二人清楚了解了大自在天的意思之后，心满意足地回去了。 [09′26″]

　　婆罗门陀尊成就尊与安乐主两兄弟回到了自己的家里，他们知道了吠陀的教典以及其所开示的内容都是没有心要的，自此就把这些弃如蔽草。而导师佛陀世尊和佛陀所宣说的至言，才是消除一切痛苦、获得最胜解脱果位的真实方便。他们对此获得了坚固的定解之后，就由「知功德、知差别、自受许、不言有余」这四个层面，从内心深处皈依三宝。注意！《广论》上也有这样的。并且在心续当中生起了——注意！看是生起了什么——见一切生死轮回无有心要的真实出离意乐，于是舍俗出家而趣入佛陀的圣教。 [10′30″]

　　进入佛门之后，婆罗门兄弟怀着对于导师大悲尊极深的诚敬信心，依著内、外道导师与教法胜劣的差别，还有各别的功德过失，弟弟安乐主以佛陀世尊胜出世间天神的论述方式，造了《胜天赞》；哥哥陀尊成就尊则造了《导师世尊如来应供正遍知佛陀吉祥胜者释迦能仁殊胜赞》，简称《殊胜赞》。 [11′03″]

　　另外在其他的史籍当中则记载：在第三次集结经典之后，大乘教法刚开始兴盛，摩羯陀境内有一对兄弟名为婆罗门陀尊成就尊以及安乐主。他们两位都精通内、外道的教义，但是哥哥心中怀有疑惑，觉得大自在天较为超胜，而安乐主则完全归信于佛陀，两个人由于见解和信仰相处得不太和睦。后来因为母亲的劝励，兄弟二人修成了神行悉地，到了格拉夏山王——也就是冈底斯山——大自在天的跟前。 [11′46″]

　　在那个地方见到了五百罗汉像飞鸟般从天飞来，大自在天及其随从礼敬罗汉，并且供养午斋而听闻佛法。婆罗门兄弟二人请问了大自在天，大自在天说：「解脱只有佛道中才有，其他是没有的。」兄弟二人非常欢喜，回到了自己的家乡之后，就舍掉了婆罗门的服饰而成为居士大德，正为受持终身居士八戒，善巧通达大小乘。为了分判导师与外道大师的胜劣，因此陀尊成就尊造了《殊胜赞》，而安乐主造了《胜天赞》。这两篇赞传遍了所有市集与王宫，那时当地的人大多将这两篇赞作为歌词而歌唱，流传非常非常地广。陀尊兄弟二人供养在金刚座的五百位声闻的生活所需，又在那烂陀承事供养五百位大乘行者。 [12′54″]

　　一般而言，那烂陀是圣者舍利弗出生的地方，同样也是舍利弗与八万阿罗汉涅槃的地方，中间有一段时间地方空了、人也没有了，只剩下一座舍利弗的塔。当时阿育王就供养了那座塔，并且修建了一座宏伟的佛殿。后来大乘最初的五百阿阇黎共同商议观察，如果在圣者舍利弗出生地弘扬大乘教法的话，有大乘之法之兴盛、众人生信的征兆；如果在目犍连尊者出生地弘扬大乘教法的话，征兆显示会有很大的势力，但算不上正法兴盛。他们看到这样的征兆之后，陀尊兄弟就兴建了八座那烂陀寺的经院，安置了许多大乘的经典。因此那烂陀寺最初的建造者是阿育王，但是大乘教法最初在那里弘扬起来，则是五百阿阇黎与陀尊兄弟的功劳。中间则是由婆罗门罗睺罗令兴盛，再由龙树菩萨令大乘法盛极一时。这些是多罗那他大师所说的。 [14′14″]

　　我上面所讲的就是赛仓大师的《殊胜赞广释》中所说的内容，有机会我们可以学一学兄弟二人造的那两篇赞。如果可以的话，可能也可以写成赞颂歌颂佛德，让我们能够集聚很大的资粮。谢谢大家！ [14′37″]