【广海明月】第216讲 以正法饶益自他相续，莫挑毛病

　　接着师父说含摄了之后，「那么在这个地方多的有什么？ 」就是「怎麽讲、怎麽听这个道理。 这个道理非常重要、非常重要！ 」连着两个，凡是师父说到「非常、非常」两个或者更多个的时候，我通常就在这个地方停下来。 「怎么讲、怎麽听这个道理非常重要！ 」其实到现在为止也是这样，大家每次听之前有没有作正式的发心啊？ 听闻轨理有没有忆念呢？ 因为听闻轨理的那些修为没有在自心经过扎实地修炼修起来之前，都得要串习呀！ 因为不串习就忘了。 [00′40″]

　　我们每天的日程都排得很多，如果到了听法的时间没有做好听闻轨理，就等于这个程序是不对的。 这个程序是不对的话，到时候就像师父常常用做饭的例子，做饭的程序不对的话，做出来东西就是没法吃的。 那我们听闻佛法也要注意它的次第，和它井然有序的这个家风啊！ 如果每次都不注意听闻轨理，那么由于听闻正法所得到利益那个部分就会受损，所以这个算账是很清楚的！ 就像如果一个医生给病人作手术的话，那多少道程序？ 一條一條的，那一個都不能差的！ 就比如说洗手这件事是非常平常的，进手术室之前的医生洗手那真是非常彻底的！ 然后多少种手术器具要什么、要什么、要什么，那都不能缺的。 因为观待着一个人的生命和健康呀！ [01′35″]

　　那么我们听法也是为了法身慧命，所以听的时候就老老实实地沿着听闻轨理去串、去修；要去说法的话，也要按着讲说轨理，完全放好自己的动机、清净好自己的动机。 不能是为了名闻、利养或者为了什么，只能是为了能够净化自己的相续，为了这个法能够净化有情的相续、离苦得乐、为成就无上菩提这样的目标。 [02′05″]

　　所以，这里边的字句虽然是不多，但是一字千金哪！ 这个部分都是善知识非常、非常注重用心的部分。 我们学的时候，如果也能够用心体会的话，其实也就像跟在师父身边一样的，就像认真地去师父的小佛堂跟他请益，然后师父就是这样讲的。 [02′33″]

「今于此中，应如後释」，这一段师父在新版的《广论》中也有一段，大家可以听一听。

今于此中，应如后释。
　　现在宗大师说，我现在这两种当中，用的哪一个？ 用后者。 表示他那个法，都是有他一定的传承。 [02′57″]
　　那么然后呢，另外有一点意义我们也不妨说一下。 前面是那兰陀寺，这么殊胜，那后来为什么会慢慢地变，变到这个止迦摩啰室啰寺这样起来呢？ 这也就是说，世间本来是无常相，还有呢，因缘一直这个会变化的。 所以，以前的人根性具足，因为根性具足条件都好，所以你简单一点就可以了；后来的人条件差，这个简单的不够，所以要更确实的内容。 因此在这个地方嘛，我们了解了以后，我们不必拿我们现在的眼光去看哪一个好、哪一个坏。 世尊说法没有不好的，不同，只是根性不同而已，这种根性的人以这种方法、那种根性的人那种方法。 然后呢，整个时代来说，向前跟世尊相应那种的条件好，所以不妨说得简单；后来的人要同样的内涵的话，就应该更多一点。 这是我们附带的，但是这个也并没有一定的特征。 总之，从这个多方面去思惟观察，我们能够找到我们自己相应，这个才是真正重要的。 [04′25″]

　　好！ 在新版中，师父说：宗大师说，我现在这两者当中用哪一个呢？ 用后者。 表示那个法都是他有一定的传承。 说宗大师这样的说法是有传承的。 还有另一点意义，师父说要说一下：「前面是那兰陀寺，这麽殊胜，那後来为什么会慢慢地变，变到止迦摩啰室啰寺这样起来呢？ 」师父接着说：世间本是无常相，因缘一直都在变化的。 所以，以前的人根性具足，根性条件都非常好，简单地说一下就明白了；后来的人条件差，简单的不够，需要更多一点儿的内容。 那么到底是哪一个好呢？ 师父的结论还是这样的：世尊说法没有不好的，不同，只是根性不同而已。 这种根性的人就用这种法，那种根性的人就听那种法。 然后呢，整个时代向前就跟世尊相应的那个条件好，所以就简单一点，然后向后就多一点。 [05′40″]

　　在这个讲完之后，师父说：「总之，从这个多方面去思惟观察，我们能够找到我们自己相应，这个才是真正重要的。 」这句话是什么意思呢？ 就是怕听了法之后，我们就像在旧版讲的那样——妄判好恶，说：「啊！ 这个好、那个不好。 」实际上，能够找到自己相应的，从中受益，完成正法对自己相续的饶益，才是真正重要的。 这也是为什么会有传承的根本原因。 因为传承就一直传递下去，才会饶益到慢慢的根机走上来的所有的有情，包括你我。 [06′26″]

　　在这一段的解释里，师父还是跟前面旧版的是差不多的。 在这里边有个无常的相，还有人的根性的转变，这揭示出：不要用自己的眼光去看哪一个好、哪一个不好。 说：「我们不必拿我们现在眼光去看哪一个好、哪一个坏。 」那我现在只有这样的眼光啊，我不用现在眼光去辨别的话，好像也没有什么其他的眼光辨别，那怎麽办呢？ 所以要亲近善知识啊！ 要学习用清净的、正确的抉择慧去抉择，不要妄加分别。 取舍要正确，所以要听闻正法、要亲近善知识，正因为自己不行所以才要学。 因为这前面还有一句话说：「我们了解了以后，我们不必拿我们现在的眼光去看哪一个好、哪一个坏。 」所以前提是说：没了解的时候，就会拿自己的目光；了解了之後，就会去找自己相应的，会对于正法普同恭敬、普同供养，用殷重的心来学习、来传承。 [07′38″]

　　师父在此处还是要教导我们，用一个朴实的、真正地拿法来饶益自己的心续，也令他人饶益的这样清净的动机来学习正法。 不要上来挑毛病，这里不行、哪里不行，然后挑了一堆之后自己什么也没得到，可能还造一堆恶业。 那你说：「明辨取舍是挑毛病吗？ 」跟这完全是不一样！ 明辨取舍是透过辨析教理，让自己的慧力越来越犀利。 慧力变得越来越犀利，抉择什么呢？ 比如说抉择教理呀！ 拿抉择的教理再抉择内心啊！ 最终要把我们生死中的自性执抉择掉，然后达成无死的、清凉的那样一个美妙的生命境界。 而且在这之前要大乘发心！ [08′34″]

　　所以，师父还是在在处处提醒着我们要铭记传承的正法它最实惠的作用，就是要令我的心续能够得到正法的饶益。 而且如果只发这样的心，说正法只饶益我自己还是不够的，要拿法来利益所有、所有的人。 那么怎样才能够拿法利益所有、所有的人？ 一定要去希求遍智的果位！ 所以每每在听师父的讲述的时候，总被他的心意所感动，因为在字里行间，都会读到他小心地令我们的善根每一步、每一个念头这样地成长，应该说是悲心切切吧！ [09′28″]