所以念死法门，是让我们感觉到这个人身的珍贵和易失。 那么想到死之后接着要想什么？ 要想业。 想业的话，你就得想到善业和恶业两股，对不对？ 那么想善业和恶业，想谁呢？ 一定要想自己，想我们的心续当中有许多善业。 有吧？ 我们很多人都觉得自己还满善良的，对吧？ 那请问：善良的人心中有没有许多的恶业呢？ 自己问自己哦！ 不要去问别人：「你有很多恶业吗？ 」问自己：那我心中有没有很多恶业呢？ [01′40″]
以前在讨论到念死的时候，记得有一个广论班的同学说：「啊！ 既然大家都会死，现在活着好像都没什么意思了！ 天天想死亡的话，那该多忧愁呀！ 」你们也有这种感觉吧？ 觉得心里像压了一块石头一样。 但这是念死吗？ 这不是《广论》上所说的念死吧！ 这是想到此生会死的时候，心里跌入的一种迷闷、忧愁吧！ 那么《广论》上让我们念死，到底是为什么？ 是要我们在内心中产生去行持正法的一股力量，去对治苦的一种力量，而不是想到死亡之后，自己心就跌在那种黑暗黑暗的孤独忧伤中，然后感到绝望。 不是这种东西。 [00′58″]
所以念死法门，是让我们感觉到这个人身的珍贵和易失。 那么想到死之后接着要想什么？ 要想业。 想业的话，你就得想到善业和恶业两股，对不对？ 那么想善业和恶业，想谁呢？ 一定要想自己，想我们的心续当中有许多善业。 有吧？ 我们很多人都觉得自己还满善良的，对吧？ 那请问：善良的人心中有没有许多的恶业呢？ 自己问自己哦！ 不要去问别人：「你有很多恶业吗？ 」问自己：那我心中有没有很多恶业呢？ [01′40″]
那么在善恶业两者的相较之下，请问：我自己可以分判出我心续里的善业是多的，还是恶业是多的呢？ 因为我们没办法把往昔劫所造的业，像拿一个秤把它秤量一下，我们拿不出来，都忘记了！ 没办法！ 但是大善知识们都这样告诫我们，说：「善恶两者的业力相较的话，恶业它的数量是远超过善业的；不仅数量超过善业，而且它的力量也远大于善业。 」所以我们的心续中虽然有善，但是不管从数量的角度，还是力量的角度，它都没有办法跟恶业相比较。 [02′38″]
注意！ 如果看到这种状况还保持现状的话，那接着又想到念死了。 等到死亡到来的那一天，因为恶业的数量又多、力量又大，那除了恶趣之外，我们没有另外一个地方可以去，对不对？ 一定会推出这样的！ 并且由于我们没有办法透过这一生所获得的人身——注意下面我说的几个字——如实、真实地修学正法，这些能够真正帮助我们净化恶业、培植善业的法，我们如果没有认真修的话，请问在临命终的时候，怎么会出现强大缘念正法的力量，或者强大的善业的力量？ 所以是很危险的！ [03′36″]
所以念死的时候，不是想到死就跌入那种痛苦，而是要往后想。 死的时候什么是最必要、最需要的？ 就是正法！ 也就是善业。 那就观察一下有多少善业、有多少恶业？ 如果恶业的力量彻底地大于了善业的力量的话，那就只有一个地方去——就堕入恶趣了！ 一旦堕入恶趣，就不是今生的这些爱别离苦、怨憎会苦，或者人生惨痛的遭遇所能比拟的恶趣苦！ 我们没法想象地狱道的苦吧？ 想都想不出来，因为完全是不现前的。 [04′20″]
饿鬼的苦，也是想不出来的。 但是我们修过断食的人，比如说有人是修水断，就是只喝水；还有我们修法的话，两天吃一餐，有的人饥渴到外面下雨的时候都想把嘴张开！ 但是不能那样张开，张开你就喝水了，所以要克制。 然后有的人假装在雨里走过，让雨淋一淋自己，嘴也不张开，因为那时候全身已经燃烧得像一个火炭一样，饥饿！ 还有的人饿一两天之后就产生种种幻觉，还有的人可能想去捶墙等等。 就饿一两天哦！ 而且你还是非常清楚是为了修法、为了持戒。 所以我们无法想象饿鬼道的生存状态到底是惨成什么样子！ [05′12″]
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闻思题纲：
- 《广论》宗大师引导「念死」内涵与《入行论》提到：「倘若今生利未办，后世怎得此圆满」的偈颂，老师如何引导我们去观察思惟？
- 善良的人心中有无恶业？ 善知识们又是如何引导我们去做思惟？
- 相较现在，我们对疾疫传染的怖畏，更甚于死后堕恶趣。何以故？
◎ 第一题：
● 错误的念死思路是怎么跑的？(举例)我会不会死？会。
- 我会不会死？会。
- 思惟或不思惟，会不会死？都会。
- 那我为什么要念死？因为师长、经论说的。
- 思惟念死乐吗？不。
- 不思惟念死乐吗？至少眼前不苦。
- 结果念死念得很孤独、忧伤、绝望。
● 讨论题：老师说，什么才是正确的念死的结果？要如何做到？为什么？
◎ 第二题：
● 思惟后世当生何趣的错误思路是怎么跑的？(举例)
- 我这一生是放荡不拘？还是努力做好人？是努力做好人。
- 结果是造善业多还是恶业多？虽然没造什么大恶业，但是，即使造善业，也夹杂着造恶业。若连同过去生的业合起来算，肯定是恶业量大力强。
- 下一生会如何？不敢想。
- 那要怎么办？已经老了，要不要换个法门试试机会？或者趁还年轻赶快换？
● 讨论题：对于我的下生的去处，我应该如何正确思惟，才能够既不懈怠又不惊慌？
References 参考资料:
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