【广海明月】第196讲 思惟念死，产生修学正法的动力

　　过去很多上师有提到：获得了增上生，尤其是获得暇满人身之后，我们必须要能够生生增上。 就是这一生得到了这个暇满人身，不够的！ 还要一生比一生增上，希望一生比一生更进步。 由于这样的方式，让我们能够彻底地脱离轮回的痛苦，获得解脱，乃至究竟地成办一切智智的圆满佛果。 所以，如果我们没有办法生生增上，纵使在今生能够得到这样的暇满人身，但实际上到底能具有多大的意义呢？ 因此，在偈颂的最后两句话有特别地强调：「倘若今生利未办，后世怎得此圆满？ 」如果在获得人身的同时，种种的利益无法去成办的话，而在将来想要再一次获得暇满人身，《入行论》的原话是什么？ 「后世怎得此圆满？ 」得不到的意思，对不对？ 至少说这是不太可能的一件事。 注意哦！ 注意！ 寂天菩萨讲这句话的重量啊！ 如果没有办法增上、没有得到利益的话，想要再一次获得这样的人身是不太可能的事，后世怎得此暇满？ [01′31″]

　　所以在照镜子的时候、在想自己的时候，我们要想到：今生我虽然获得了能够修学佛法的人身，遇到了善知识，遇到了宗大师清净圆满的教法，还有这么多的善友在周围，但我所获得的人身，有没有办法长久地安住在世间呢？ 或者说有没有办法不死呢？ 一定要去思惟念死的这个内涵。 [02′07″]

　　人活在世上都不愿意去想死亡，想死亡我们会闷闷不乐，感到悲哀、恐惧。 那么为什么在《广论》里还要念死呢？ 因为当我们念死之后，没错，会产生痛苦、产生怖畏，但是同时我们也会有一种力量产生，就是我如何摆脱这种痛苦呢？ 它会有一种推动的能力。 [02′37″]

　　想到如何摆脱这种生死痛苦的时候，我们自然就会想：谁能帮我摆脱生死的痛苦？ 眼前的这些，靠人际关系、靠美食、靠衣服、靠房子、靠车，甚至靠自己的容貌，都不能让我们摆脱生死的痛苦。 唯有什么？ 修学正法，跟着佛陀修学正法，才能够对治生死痛苦。 [03′17″]

　　在活着的时候很多人不愿意去想死亡，绝大部分没有念死无常，对不对？ 但实际上如果认真地去想一想，我们都知道有一天一定会死的！ 那么在什么样的情况下、在什么样的时间点，这是我们没办法预测的，像有的时候身体非常健康的一个人，很快地他就不见了。 所以年龄大的、年龄中等的和年龄小的，谁先走也是不一定的。 [03′56″]

　　我们在死的当下，除了所学的正法以外，周遭的一切到底对我们会不会有很大的帮助呢？ 我们就想一想：到死的时候什么能帮助我们？ 亲友当然可以帮我们在之前照顾身体，但是我们心念的部分，什么东西能够带往来世？ 一定是正法，对不对？ 所以进一步要修学正法。 相反地，如果没有办法念死，这一天早晨我们不念死，所追求的一切都是以今生的安乐为主的话，我们的所作所为都没有办法称之为修行正法吧？ [04′42″]

　　所以必须透过念死，让我们知道此生得到了这个暇满人身，实际上它是有一个尽头。 死之后，不是一切都停止了，我们化为微尘，甚至成为没有；我们的心续还会继续向前。 心续继续刹那刹那向前流动的时候有滚动的业力，在这个业力刹那刹那成熟的时候，我们最怕的是带恶业到后世，最高兴的是带善业到后世，因为会快乐啊！ 那么能够鞭策我们的内心、警醒我们的三业时时刻刻要造善业的，就是唯有修学正法、持戒！ 对不对？ 所以虽然念死法门像凛冽的饮料一样，喝了之后会觉得很冰，但是会头脑清醒，会让我们能够明辨取舍，至少对这一天的生活、这一天的人生，我应该舍什么、取什么，不会陷入深度迷乱，甚至会极度清晰和准确地选出对来生有益的那件事要最先完成。 [06′06″]