【广海明月】第193讲 你要的一切，都在本论里

　　在阿喀慧海大师《广论讲说诵授传承笔记》中，有这样一段，说：「『此中总摄一切佛语扼要』这句话，是指一切佛陀成佛的密意扼要，用世间的话来讲，这些内涵的关键就是令有情解脱。 最初止息恶趣，安置于善趣；安置于善趣后，以四摄法依次引导于六度等；最后安置于无住涅盘的事业，即是佛陀的密意关键，以及事业的关键。 这一切，《广论》都收摄其中。 」 [00′40″]

　　这里边也再度讲了一下：「『二大车之道轨』，并不是他们互相不了解」——深见派不了解广行派，不是这样的，「而是就开启事业之门而分的。 」「『往趣一切种智地位胜士法范』，这边暂且不说不想趣往佛地的人，如果是决定欲往佛地者」，就是决定要成佛的。 那么请问：趣往佛地的方法在哪儿呢？ 你们现在的答案是什么？ 本论都有，对吧！ 「趣往成佛的办法本论都有。 即便是下士夫，趣行于彼道的方法」，下士夫的，就是想要不堕落恶趣的，想要来世得人天身的，比如说想要长相庄严、财富丰饶、有广大的眷属和朋翼等等，还有广大的智能、广大的辩才，这些本论有吗？ 能让你成为这样的人的方法，本论有吗？ 「本论是有的。 」对不对？ 「若是中、上士夫的趣行道理，本论也无不摄集。 如果不是这三种士夫，那就不能算入希求一切智智者的行列了。 」然后这位善知识这样讲，说：「杰仁波切在此处只是温和的讲法，其实这一句话是将重大关键讲得很清楚的。 」 [02′04″]

　　问大家一个问题：说《广论》所有的次第都有，那么比如说经忏呀，还有什么除天灾呀、降雨什么，这个法有没有？ 消除大火的祈雨的方法，《广论》有没有？ 不是所有次第都有吗？ 那你们认为有没有呢？ [02′25″]

　　听一听大善知识的回答，说：「大部分人会认为《广论》不具备经忏、除天灾等许多仪轨修法。 其实并非不具备，因为这一切的根本都依赖于心，而心又依赖于悲智力，所以那些法出生的方便在本论都是有的。 」祈雨的仪轨是有，但是如果没有修行的话，祈雨会灵验吗？ 那他的修行是靠什么修来的？ 还是靠修行本论的内涵，对不对？ 很多很多功德，是要靠修习菩提道次第然后才能够成就的，因为这是一切佛语扼要的修持，可以令我们成佛的法在这里都有。 成佛应该是最难的吧！ 最远的都有了。 [03′15″]

　　那么，我问大家一个问题：让你免除心烦意乱的法，《广论》有吗？ 止息你的悲痛的法，《广论》有吗？ 让你不再沮丧的法，《广论》有吗？ 不再沮丧、不再悲哀，能够对生命正向作意，能够有希望，这是属于此世的快乐还是来世的快乐呢？ 好像被摄入此世的快乐，对不对？ 那么此世的快乐更容易得到，还是来生的快乐更容易得到呢？ 此世已经有人身了，而且还是个不错的人身，具有善根，对佛法具有信心，能够长年累月地坚持听闻道次第的法，听闻很多佛法，这是非常有善根的一个人。 那么达到此世的平静容易呢？ 还是得到来世的人身容易呢？ [04′13″]

　　当我们心里边有烦恼，或者有各种问题的时候，我们是会向《菩提道次第广论》去求解决的方法呢？ 还是去到其他地方找解决的方法呢？ 因为宗大师说一切佛语的扼要都在这里边，三种士夫一切行持所有次第都在这里边。 如果我们要希求来世暇满人身的那个法，会不会在《广论》里呢？ 那么在《广论》里边，是怎么样的法呢？ 从发心到加行要怎么修？ 亲近善知识的第一个法类，是不是可以不堕落恶趣？ 对吧！ 皈依三宝也可以不堕落恶趣，出离生死那个出离心更可以，菩提心更可以。 所有的法修成的最低起点，都一定是来生不堕落恶趣——最起码的利益就是不堕落恶趣。 [05′10″]