【广海明月】第157讲 为成佛而发心广学

　　这里边师父说：「明明是万修万人去的最好法门」，为什么念了半天没去？ 说：信、愿、行，还有资粮不够。 所以，师父接着说：「你现在懂得了道理，不要你改变」，可以继续念，「却是产生这么大的功效。  」什么功效？ 因为不谤法了，可以累积不可思议的资粮呀！ 大家知道一句佛号那就是消多少劫、多少万劫的生死重罪，在《三十五佛忏》里都有。 如果说能够常常念，大家都常常念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，常常念，一念就消八十亿劫生死重罪。 在《三十五佛忏》里有讲到每一尊佛号它能够灭除的重罪。  [00′47″]

　　如果以这样的力度来念佛的话，我们有命存活的念念中，珍惜时光，我们可以消多少罪业，所以是非常非常欢喜的；同时又对佛陀所讲的所有法门都保持着恭敬随学的心；对于修学不同法门的善知识或者僧众还有俗众，都保持着恭敬心， 这样子真的像遍地黄金一样，我们可以累积相当多的资粮！ 所以这是「第一个」。  [01′19″]

　　接着师父说：「第二个」。 「第二个」说什么了呢？ 还记得吗？ 这里边提到了「因地当中」，注意！ 提到了「因地当中已经这样想」，因地当中的想法。 有没有发现师父照顾我们是非常非常仔细的？ 因地当中——我们都在因地当中，现在哦！ 现在！ 我们想什么呢？ 正确应该想什么？ 「对呀！ 我将来一定要求圆满的佛法，我现在先走这个路…… 。  」那时候很多很多居士都在念佛吧！ 就是在很多很多人念佛的时候师父开始讲《广论》的。 所以在因地当中他先念佛，但是他说：「我将来要求圆满的佛法。  」注意哦！ 这是二、三十年前师父讲的。 说：我将来一定要求圆满的教法，我现在先念佛；一旦到了极乐世界之后做什么呢？ 那时候又开始想：「嗯！ 现在到了，我要广学、深学。  」有发现吗？ 生到极乐世界之后这个人的心续也还是那样的，他在因地里要广学，所以到极乐世界他还是要广学。 广学做什么呢？ 请大家回答。  [02′35″]

　　比如说想到去极乐世界就可以了，「啊！ 阿弥陀佛把我救到极乐世界了！ 」但师父为什么还要算一下我们到极乐世界之后去做什么？ 这是为什么？ 到极乐世界要深学、广学做什么？ 成佛呀！ 对吧？ 要成佛呀！ 为什么要成佛呢？ 度尽苍生呀！ 所以这还是一个大乘的走法。 有没有发现师父在几乎可能的每一处，都在提醒我们因地要发广大心？ 然后这个心要生生世世相续下去，就是要成佛！ [03′20″]

　　所以师父说：「很快地这个因又启发」，注意！ 很快地这个因又启发，这个速度——成佛的速度。 接着又说：「所以这条直道」，这是一条直的，没有曲曲弯弯朝后走或者完全走反了，直着就走过去了。 就是从因地里你要发广大心，发一个成佛的心，不要发下劣心，甚至不要在一边念佛的时候一边造谤法罪还不知道。 接着，如果不是这样的话，会怎样呢？ 说：「到了那个地方」，原来种的什么因啊？ 就是不广学，到那个时候发出了芽，又走到老路，然后那时候还要再忏悔，师父说了几个字：「岂不浪费很多时间吗？  」  [04′07″]

　　有人说：「到极乐世界怕浪费时间干什么？ 」想一想有多少有情在地狱道、饿鬼道、畜生道，那有情是谁呀？ 是如母有情啊！ 我们如果能够快点、快点成就的话，就可以帮忙曾经为我母亲的那些有情啊！ 所以那个时间是他们受苦的时间哪！ [04′29″]

　　所以在后面师父说：「不管你准备走圆满的路子、不管你走目前哪一门，这个道理我们应该认识。  」哪个道理呢？ 就是我们一定要修学圆满的教法，而且要对佛所说的所有的法门，要知道是无量劫来舍头目脑髓换来，是为了无量的有情能够安立正确的次第而讲说的，并不是没有什么所为、没有什么作用，这个道理我们要认识。  [04′57″]

　　「所以这个圆满的教法」，师父接着说：「对我们实在太好了、太好了！  」大家听师父的带子的时候，会发现师父真的满心洋溢着欢喜，好像都一直在笑着讲这一段。 师父对圆满教法的那种欢喜心，我们听着师父的语调，彷佛看到他的笑容，那个加持力就会加持到我们的内心。  [05′22″]

　　对比一下我们平常在学《广论》的时候、在学《备览》的时候，甚至在学五大论、在学《摄类学》的时候，会不会怖畏其难，没有感受到圆满教法的庄严，然后就没有那样的欢喜心？ 你说：「这么难，我有什么欢喜心呢？ 」那你可以想有很多人赚钱也很不容易呀，为什么他有欢喜心呢？ 因为考虑到胜利呀！ 比如说学习《摄类学》可以成为一切遍智的因啊！ 所以我们就不怕难，我们就去学「红白颜色」等等，学很多、很多。 所以能遇到这个圆满的教法，一定要在内心深处深深地随喜，然后想到师父那个发自内心的赞叹，说：「实在是太好了、太好了！  」这样的一个赞叹。 [06′06″]