【广海明月】第107讲 佛法是内心的事业

　　还有一点，如果我看我自己有这么多毛病都没有改，我如何在大众中自我傲慢呢？ 学了很久、听了很多，但是有依照经论修改自心吗？ 修改了，修改的深度又如何呢？ 论典有修治和救护两种功德——修治烦恼，救护我们脱离恶趣。 我们都了解恶趣也是由于烦恼导致的，可是烦恼和恶趣的因在哪里呢？ 在我们的心里边。 所以最关键的问题是：听了很多，真的有没有听懂？ 听懂了的话，是不是一定会把佛法用在身心上？ 因为佛菩萨就是为了改变我们痛苦的现行才说法的，不是让我们听听就算了，因为光是听到了，没有真实地对治苦因的话，痛苦是不会消除的；更不是让我们听了很多很多，徒具多闻的虚名。 佛法是要在身心上真实操作的，所以一定要改恶向善，改变缺点一定是首当其冲。 [01′47″]

　　学久的人应该是什么样？ 应该习惯向内观察，对法义串习得相对熟练。 一旦我们认真地降伏自己、观察自己的时候，我们就不会拿这个照妖镜到处去照别人的过失，我们会去判断内心和自己的行为，何者是照妖镜的老习惯，何者是法镜自照的新习惯。 一旦我们看自己的缺点、看自己的内心，越看越多、越看越深，一个问题后面还有一个问题，我们会忙于对自己相续的观察、探索，会发现内心真是千变万化，每一天、每一个小时都会有不同的显现。 在这个显现中，我们怎样提正念？ 用所学的教典引导自心朝向解脱、朝向菩提心，甚至朝向思惟空性的方向。 [02′56″]

　　我们会发现以自我为中心的行相；凡有事情发生，是基于此世的安乐考虑，还是有发生希求后世安乐之心呢？ 观察越久，越发现我们的现行是经典的对面，要改的东西几乎比比皆是，凡有力量都想用来改变内心，改变内心不如法的现行，也即是修改苦因，也即是改缺点。 我们好想体会佛法深邃伟大的改变内心的力量！ [03′37″]

　　如果你拼命地想改变自己的话，那么当我们遇到一个人，我们会从哪个点去看他呢？ 我们会发现说：哦！ 他好像比我更敬重教典；他背经、背论，背得好多，比较厉害；还有他思辩的理路比较犀利；还有这个修行人他比较踏实，口业守得非常好，几乎很少出口伤人。 虽然这个修行人其他的优点都不是那么突出，但语言真的是非常地调柔、不伤人，这一点就会让我们五体投地地佩服，因为自己做不到嘛！ 对不对？ [04′25″]

　　当我们想要改变我们内心的一个缺失的时候，我们就会一直在寻找谁在那一点做得好？ 做得好，我要赶快学他是怎样改的。 举个最简单的例子——收拾厨房，当我们想要把一个厨房擦干净，确立这个目标，我们就会留心哪些人特别擅长整理厨房，他整理的厨房井然有序、干净、光洁，所有的器物都一尘不染，好像会发光似的，他是怎么用心的？ 他有什么方法？ 我们一定就会从这些角度去观察、学习他的发心和技巧。 所以一旦我们把目光锁定改变自己的时候，不知道为什么就好像很多顺缘都会出现，因为你会发现这个人也在教我、那个人也在教我，这个人也比我强、那个人也比我强……，每个人都有比我强的点，那么我在大众中，还怎样傲慢呢？ 我还怎么看人家都是妖魔鬼怪？ 自己心里的妖魔鬼怪都已经降伏不完了。 [05′46″]

　　我们看很多人都有那么多优点，因为自己有太多不足的东西。 师父的这个话再反过来一个状态，其实应该是那样的，所以有「众生脚下行」。 大德们的修行，对一只蚂蚁都不曾轻视，因为他说：「这个脚下的蚂蚁和我谁先成佛还不一定。 」像我常常说我曾经在求法的时候，在五台山遇到一位法师，他遇到任何人都观想在那个人面前顶礼三拜，因为他说他一定会拜到佛菩萨，因为不知道谁是佛菩萨，我们这个地方是「凡圣同居土」。 [06′40″]

　　一旦我们注意到所闻的法义能结合内心修习的时候实在是太少太少，听到和做到距离很是遥远。 珍贵的法理，佛菩萨、善知识完全是为了我们能够用在内心上讲的，因为真正的苦因就在自己的内心，苦因不去消除，苦果就会再度出现，我们就会在痛苦中漂泊、沉沦，无法获得生命的大自在。 所以「广闻不善于修要」，这该有多么地遗憾！ 如果把这个毛病改了，开始拿所闻的法义来修心的话，我们看世界、看外面，「没有一个象样的」、「世界这么多妖魔鬼怪」这种所谓的颠倒的、在内心上显现的现象，一定也会翻转过来的。 [07′37″]

　　既然观察自己的内心、改变内心这么重要，那是不是其他的都不重要？ 我什么都不想管，因为没能力管。 大家想想，观察内心的时候遇到了这个念头怎么办？ 因为我们会发现忙碌的时候，看内心就很不得力，好像有很多闲工夫才能看到内心。 所以到这里问题的关键演变成了什么呢？ 是不是成了忙很多事还是不忙？ 可是真正的问题是向内调伏还是不向内调伏。 [08′15″]

　　我看自己到处都是毛病，不是什么也不要做了，而是说正因为有这么多毛病，我要赶快积资粮啊！ 我赶快承事父母师长、承事大众呀！ 我这么多缺点，还不累积资粮，怎么能够改变越来越多看到的缺点呢？ 所以看到自己毛病的人是很忙的，不是说他不敢去做事情，他是透过做事情要改变自己，这是师父说的历事练心啊！ 在事相上忙碌，只重视事相的成败，这是以往的习惯。 我们要把做事情当成是修行，就是修行本身，在做事的时候精勤地观察内心、提起正念、向内调伏。 [09′12″]

　　每一件事都会推动我们的心去靠近真理，每一件事都提醒我们自己：我在哪里对境又迷失了正知正念？ 在做事的时候，会跟很多人打交道，我们可以观察「以自我为中心、没有替他人着想」的老习惯是怎么出现的？ 行相是怎样的？ 把每件事很庄重地、很认真地做好，尽心尽力地做好，专注地做好。 以此集资净障，实践以法调伏内心的生命宗旨，虽然辛苦练习，但这才是佛菩萨所欢喜的修行之路，如果不这样练习，在烦恼中辗转不是更辛苦吗？ [10′07″]

　　我小的时候曾经看过一个故事，说有一个小男孩有口吃的毛病，可是他却很想当个演说家，他为此非常苦恼，因为他连讲清楚一个简单的事情都很吃力，一说话就常常被同学们嘲笑，可他并不死心，还是想当个演说家。 后来有一个人告诉了他一个方法，从此每天早晨他就去河边，嘴里含一块石头，练习说话，大声说话。 风雨无阻，日复一日，他从不间断，即使舌头很痛，他要克服疼痛，有的时候甚至舌头磨出了血，他依然不想间断。 后来他改掉了口吃的习惯，开始流畅地表达他的思想，而最终这个男孩如愿以偿，成了一个大演说家。 [11′14″]

　　佛法的事业始终是内心的事业！ 虽然很多事情做出来了，但是如果只是为了把事情做出来是不行的，最重要的是要在做事情的过程之中调伏烦恼，调伏烦恼才是真正寂静的事业。 唯有调伏烦恼，我们才能够体会佛法震撼人心的力量，我们才能够在生命中真实地体验到佛菩萨所讲的法对我们的内心、对我们的生命，甚至对我们的命运到底有怎样离苦得乐的伟大的作用！ [12′02″]