【广海明月】第104讲 广闻的真正目的是修心

　　那么说：好、好、好！ 那既然要修行啊要多了解、多闻，结果多闻的话呢，说「广闻不善于修要」，听了很多道理以后，他又在文字上面去摸索去了，不善巧这个修行，这是一种。 还有一个毛病哪，他听了很多以后啊，他自己不修还这专门管别人闲事。 这个事情的的确确很容易，因为我们的众生的常态。 平常我们哪，这个任何一个人，因为无始以来我的习气在，所以看自己不大容易，看别人很容易。 那么世间的人来说，他那个标准本来世间的标准，大家都马马虎虎。 现在你修学佛法了以后，了解那个标准提高了，结果你提得很高那个标准，拿那个标准去照别人的话，那害了！ 像个照妖镜一样，这一看哪！ 世间所有的人都是妖魔鬼怪，没有一个象样的，只有一个人没看见——自己！ 就是这样，这个是非常严重的事情！ [00′58″]

　　好！ 师父在这一小段里，非常精辟而又犀利地指出了我们的现状。 前面说了修行一定要多闻嘛就多闻，「听了很多道理，结果在文字上面摸索去了，不善巧这个修行。 」说：「在文字上摸索」，那我先问大家说：「在文字上摸索」是不是必要的？ 是必要的。 那么仅仅停在文字上的摸索，就是不可以的。 那么为什么他仅仅停在文字上了呢？ 那文字到底懂没懂呢？ 为什么导致他不善于修要呢？ 听了那么多应该很懂得修行啊，因为道理就是为修行而说的，而我听闻也是为了修行。 那么为什么到最后还不善巧修行呢？ 什么原因？ [02′01″]

　　所以，广闻不善于修要。 师父在这里说：在文字上摸索，然后不善巧修行。 这种状态就是文字可能是特别特别地熟练，但是一谈到内心的行相的时候，就无法对焦了。 [02′22″]

　　比如说举个最简单的例子：「诸恶莫作，众善奉行」就这么几个字而已。 「诸恶」，大家可以想到大的恶行和小的恶行，大的恶行不要做，五逆十恶不要做，那么小的恶行呢？ 比如说背后议论人啊、议论人是非呀，对别人说话不是很客气、没有敬意啊；比如说某一天拿着经典也没有什么敬意，就这样就过了。 这些看起来都是一些不经意的时候所犯下的一些过失。 那么如果我们去学了教理的话，我们就知道在因果部分，就算是小的恶行也不可以做的，因为小的恶行会累积成大的。 还有如果是对殊胜的对境所做的，一瞬间所积累的恶业也是不知道多大的。 [03′17″]

　　这样的道理是一下就听了，但我们在自己的心上怎么可能建立出这样的一个量？ 所以文字上看起来就是这样念懂了，也知道这什么意思，但你到底内心上能不能如文字上所阐释的生起那样的量，还是有一个很长的距离。 所以说既要「广闻」又要「善于修要」。 [03′46″]

　　其实这里边着重点是说要「修要」，对吧？ 不能只是在广闻。 然后师父在这里边还是很温和地说：「不善巧这个修行」。 像亲近善知识法，其实如果在《广论》里没有这样子详细地阐释的话，可能我们读《华严经》啊、读一些其他的经典，也会注意到实际上修行要有一个善知识引导的，但是会不会有这样明晰的次第呢？ 修信、念恩，还有怎么样一步一步的、华严九心等等，会不会有这样的严格的次第呢？ 就不知道该怎么做了。 一旦确立了这样的一个次第之后，对于我们的心来说，我是听到了之后就觉得「我知道了」，还是我会在心里边把它当做一个我的目标，我要如我听到那样去做到它？ 注意！ 是做到它。 不是仅仅听到耳朵里就算懂了，就我明白了、我听到了，而是说我要把它做到，就是要如经典上所诠释的那样，在我的内心中生起那样的量，这才是广闻的目的。 [05′05″]

　　所以说为什么停留在文字上？ 刚才我问大家说，有一种是他不知道为什么要听，他听完就以为完了，就觉得听到了，佛法大概就是这样，我都懂了，道理都懂了。 我要辩论可以辩论，要讨论问题都可以跟你讨论，而且我都可以做很多引证，但是不止于此啊！ 所有的这些都是为了改变自心的恶习气，要挑战自我的烦恼，要打击以自我为中心的这种烦恼，打击、彻底地对治自性执，对吧？ 所以从这个角度来说，修心啊！ 广闻，要善于修心啊！ 这个也是在很多经典里、很多善知识的开示里边，一直叮咛我们的，一定要把所学的拿来在内心上去运用。 所以师父是说：不善巧这个修行，这是一种「广闻不善于修要」。 [06′09″]

　　列举完这种了，我们刚才总结为：他可能听闻的时候动机就不对；再一个可能是整天忙着听闻，东听、西听，听很多很多，就是没有把它善巧地摄为修心，然后在警醒自己的三业上在念念去用功，缺了这个功夫，这是一种；还有一种， 现在我们应该所有的同学好像全都知道了，就叫「法镜外照」对吧？ 听了很多之后，师父说：「他自己不修，还专门管别人闲事」。 我问大家一个问题：管别人累不累呀？ 累吧！ 那管别人的闲事不是代他操心、是一个好事情吗？ 师父在此处为什么说：「管别人闲事」呢？ 好像别人的事情都是闲事吗？ [07′10″]

　　师父为什么会这样说呢？ 管别人好不好呢？ 很难说喔！ 为什么别人的事是闲事呢？ 难道只有自己的事是正事吗？ 别人的事都是闲事吗？ 那要怎么理解这句话？ 明明别人的事也都是大事，有的都是很重要的事，为什么师父称为闲事？ [07′36″]

　　比如说修行这件事情，如果自己不修的话，他会不会有引导别人的经验呢？ 因为那经验，尤其是修行这个经验，你如果不走过这个路，你怎么知道哪里有坑坎、哪里该左转、哪里该跳过去？ 你是不知道的。 [07′54″]

　　那么我完全没有经验的时候，我去管别人的话，能不能管到当处呢？ 能不能管到恰到好处呢？ 管不到，对不对？ 管不到，那做的一切就成了闲事了，对不对？ 因为你没有经验，你去引导别人，欸！ 比如说我要去一个什么什么镇，我要去那里，结果有一个人完全没有去过那里，然后他自己还路痴，他带你，但是走来走去、走来走去，就走到另一个地方去了，那不就是闲功夫，都浪费时间了，对不对？ 所以，当我们自己没有获得修行的经验的时候，我们管别人，师父还放一个「专门」管别人闲事，看来这种状况是很热衷的。 [08′36″]