【广海明月】第103讲 以正确教理，丈量自身修行

　　那么接下来，什么境界是我们所对的呢？ 比如说在对到这样的境界的时候，我们应该怎样去行持？ 身语意三要怎么样作意？ 为什么要这样作意？ 根据什么样的道理？ 为什么要选择这种作法呢？ 以及这种作法会产生什么样的结果？ 所以师父后来讲了：「一定的！ 」就是一定会产生那样的结果。 如果你那样做了之后，尤其是等到我们修行到什么程度的时候，就会有那样的结果。 所以这不是用了很多功然后结果什么都没出现，不是这样一件事情，是说造了那个因、修了之后，一定会出生这样的结果。 [00′47″]

　　那么我们修行所要得到的结果到底是什么呢？ 我们想要成为菩萨，脱离生死，甚至想要成就无上的佛果，这就是我们期待的果。 那么就要讨论一下我们所面对的状况，比如说生、老、病、死一定是我们所面对的，对不对？ 六苦、八苦都是我们要面对的，上师、三宝也是我们要面对的境界，经典也是、佛菩萨……。 佛菩萨是我们所对的境界吗？ 当我们有信心的时候，我们会觉得：啊！ 我一定能够对佛菩萨这样的境界生起信心、生起感动，所以我就会得到佛菩萨的加持。 [01′34″]

　　我们现在在学习宗大师写的《菩提道次第广论》，在学习菩萨的心续里流淌出来的这些甘露正法，很显然会对到两种境，一种境是能够让自己的染污习气生起来的，一个是让我们往上走的这样一个境界。 虽然境是上师、三宝这样一个境，但是如果内心没有信心的时候，也会对他造恶业。 所以不论境界上殊不殊胜，我们的内心殊不殊胜才是最根本的道理。 而我们的内心殊不殊胜，为什么会选择去胜解作意？ 这里边还是有一个结果，这个结果就关乎到我们生命真实的苦乐问题。 [02′27″]

　　所以说算盘啊！ 这个算盘。 大家都知道账房先生，在老的电影里边都是在打算盘的，现在没人打算盘了。 我们在计算是苦还是乐的这个算盘，要在内心里计算得非常非常清楚的：我如是做就会得到如是的结果，这样做就得到那样做的结果。 这一点自己在心里边要算得清清楚楚的。 那么我们为什么能够把它算清楚的原因，就是因为我们听了佛陀讲的业果的道理——如何是苦因和苦果，如何是乐因及乐果；我们对这样的道理反复思择之后，选择去种善因、结乐果，对治恶因、苦果。 所以还是师父说的那句话——这是确定的，不用怀疑！ [03′27″]

　　下面我们再听前面那一小段的后一部分。

　　但是现在那些修行的人，他要讲修行啊但是不懂道理。 请问：你不懂道理，这个道理是告诉你怎么修行的，你怎么修法？ 我们现在变成闭门造车。 实际上闭门造车，多多少少造了一点哪！ 但是他在门外空转，转了半天是原地踏步，不仅仅是忙一生，多生多劫这么空忙，这个很可惜，这个很可惜！ [04′06″]

　　接下来这一段，就讲了「今勤瑜伽多寡闻」的这个现象。 师父在这里边说：「他要讲修行但是不懂道理。 」但是那个非常努力修行的那个人，他可能不会认为他不懂道理，他会认为他已经懂了，所以马上就开始修了。 然后师父就说：「请问：你不懂道理，这个道理是告诉你怎么修行的，你怎么修法？ 」如果是那个弟子的话，就会说他懂了，所以才坐那儿修呀！ 那么懂了什么呢？ 接下来就讨论懂了什么。 我在想如果师父坐在面前给我们讲的话，我就会提一个这样的疑问说：那样修行的人他不会认为他不懂道理，他认为他懂了。 所以这里边师父说的「不懂道理」，和那个学的人他认为他懂了，他懂的东西到底是什么呢？ 他懂的东西在善知识看来恰恰是不懂，或者说一知半解。 这个懂与不懂之间，要有明眼人看你懂了才可以，不然我们了解的东西可能就是错的。 [05′21″]

　　就像我小的时候刚上学，我认为：写 3 为什么要站着呢？ 3 应该写个「m」形，就是都趴在地上。 为什么呢？ 因为这样 3 可以休息，不然 3 要一直站着呢！ 所有作业本上的 3 都站着，我应该让它趴在纸上。 我认为这是对的，所以老师把我的 3 字改了之后，我还认为我写的是对的。 然后老师问我说：「为什么给你改了这么多次之后，你这个 3 还要这么写呢？ 」我说：「因为 3 累了！ 」天下哪有这样的道理呢？ 说数字累了。 但是一个小孩就是那样想的，一个小孩！ 而且会觉得特别有道理。 每次 3 字一定会被老师用红笔打一个叉，逢 3 就是叉，如果那一页上 3 字很多，我就全是红色的叉字。 大家都知道上学的时候如果你的本上都是红色的叉字，这是一件很丢脸的事情。 但是我都非常坚持，因为 3 要休息。 所以哪有道理呢？ [06′30″]

　　所以要说服我们自以为是的道理，善知识真的要花一番苦口婆心的力量。 师父这里边说：闭门造车还多多少少地造了一点，我们是什么？ 是门外空转，是完全不懂道理，都修错了！ 而且他不是这一生浪费了，是多生多劫都在这儿空忙。 师父说：「这个很可惜，这个很可惜！ 」 [06′59″]

　　看到这一段的时候，大家会不会觉得我们不是那个很可惜的人，因为我们非常重视听闻，对吧？ 每一节广论班的课程我都参加，而且有的时候会参加六、七个课程，我是很重视闻思的！ 那么，到底听了之后懂不懂修行的道理，到底是不是在门外空转？ 对师父讲的这样的一个提醒，还是要向内心仔细地观察。 [07′29″]

　　修行一定要听闻，沿着听闻的道理修行。 如果拼命用功而忽视了听闻，这是一个非常大的错误，这是在经典里被所有的善知识所呵责的。 像有一本论叫《喜金刚释难花鬘》，这里边有一句话就是师父这句话的写照，说：「没有智能的人，就没有听闻；没有听闻，就没有思惟；远离了这两者，就没有瑜伽；而没有瑜伽，就没有成就！ 」所以看起来是很有智能的人才能够重视听闻。 希望所有想修行的人都能够趣入努力听闻的广大门径，使自己的心沿着正确的道次第好好地行持，不要一生空忙，甚至多生多劫都空忙。 这不是一般的悲惨喔！ [08′37″]

　　所以在前一小段说造论的宗旨，说为什么要造这本论，就是为了点醒这样用功又自以为在修行的人呢！ 佛菩萨悲悯我们，所以才给我们讲这样的道理。 那对我们自己来说，要不要信受、要不要听闻过来人的经验呢？ 因为如果不去听的话，可能修不出来东西，或者一开始是错的，到最后都错的，自己都不知道，还以为自己修到什么什么地步了。 因为我们没有拿一个正确的教理作为我们的一面镜子，或者一把尺，去丈量我们到了什么地步。 我们完全跌落在自己的感觉里，自以为是的，比如说修出来这个啦、修出那个……，完全是自我的感觉，而不是佛菩萨在经典里告诉我们的那样的原则。 而我们自己的感觉多半都是跌落在一个受支的感觉里，感觉很好，但是未必是很好的。 [09′46″]