（一）即身成佛之相
（二）希有灌顶相
（三）获得圆满法要
（四）文殊菩萨现身灌顶
《宗喀巴大师应化因缘集》
（一）即身成佛之相
大师为了专修对治生命的魔害，于是在庚午年秋天，前往第钦寺（sde-chen，在江孜地区），朝谒布顿仁波切的上首弟子却吉贝瓦仁波切。
初见面时，大师供养却吉贝瓦仁波切一幅黄绸哈达，第二天早上，又供养一匹鹦鹉绿缎，然后祈请仁波切讲授《时轮金刚经大疏》和修行事相。当时仁波切正好讲完《时轮金刚经大疏》的初品，因此很高兴的对大师说：你学法的缘起（预兆）真好。你昨晚供养的哈达是黄色，顺于地界收摄次第相，这个徵兆，表示你修持圆满次第，也能达到最究竟位。今天供养的缎是绿色，顺于空界生起次第相，这个徵兆，表示你修持生起次第，也能达到最究竟位。这些瑞相，在在显示你这一生必能即身成佛。现在你正好又遇上，即将开讲第二品第一句“若为成熟诸大人故“的经文，这个徵兆特别好，表示你将住持正法，饶益无边众生。因为你有这样殊胜的因缘，所以我一定要让你一切都得到圆满。
仁波切说完，继续讲大疏的第二品。整部大疏讲完之后，仁波切又为大师重新讲第一品。
却吉贝瓦仁波切最擅长”时轮金刚“，他曾在布顿仁波切（布顿仁波切是当时西藏最善巧解释《时轮金刚经》的大师）座前听闻《时轮》，前后达十七次，尽得玄奥。因此大师依止仁波切，学习《时轮金刚经大疏》、《修行事相》、《六加行法》等，一切都很圆满。
（二）希有灌顶相
大师学习”时轮金刚“获得善巧后，打算再学所有瑜伽部的传承、解释和事相等法。因他认为在未学经以前，应该先学好事相，所以在辛未年（一三九一，在师三十五岁）夏天，前往墀杂康（’khris-rtsva-khang，地在江孜、日喀则之间，白兰宗附近），从布顿仁波切司供仪者（俗称香灯，最熟悉密法事相的人）策旺（tshe-dbang）之弟子兗桑瓦（mgon-bzang-ba，布顿仁波切之再传弟子），学习”金刚界“及”金刚顶“等瑜伽部，一切大小曼陀罗的画规、舞赞、结坛、结印等，事事都学得非常精熟。
大师住墀杂康时，有一天夜里，梦见一位年纪很大的出家人，头上戴着五佛冠，右手执杵铃，坐在一座高大而庄严的宝座上。这位喇嘛，名叫倾薄雷巴（khyung-po-lhas-pa，义译为童子福，也是布顿仁波切的上首弟子）。梦中，大师坐在喇嘛的前面。忽然间，喇嘛站了起来，振铃掷杵，作金刚步法，右绕大师三圈。这时大师的念珠，自然发出”鄂噶巴绩噶巴“等咒声。接着，喇嘛把铃杵放在大师的头上，唱道：
“羯摩跋究罗”。
喇嘛唱完，又回到原坐。（此梦是灌顶相）
大师醒来之后，全身感到非常舒适，心想：过去顿珠仁钦仁波切，为我取的密号叫不空金刚，这次梦中又叫业金刚，这些都是羯摩部的名称，两个名字非常契合。
壬申年（一三九二，大师三十六岁）春天，大师又回到却吉贝瓦仁波切座前，请受无畏生论师传来的”金刚曼四十五大曼陀罗“之灌顶法、传承、密授、指导、舞赞、画坛等一切事相。此外，更受大轮金刚手无上密法的大灌顶。
（三）获得圆满法要
壬申年秋末，有一天晚上，大师梦见倾薄雷巴，以贤善坐姿（跟一般人坐椅子一样，两脚着地）坐在宝座上，正在为大众说法。大师亦在喇嘛座前。忽然间，倾薄雷巴拉开上衣，露出胸部给大师看，大师见喇嘛心中有许多咒轮，文字炳然，因此毫不费力的把咒语全部读出来。（此梦是授德相）
大师见此种种瑞相，遂依梦兆前往霞鲁寺（sha-lu），依止倾薄雷巴仁波切学法。当大师拜谒仁波切时，发现他本人和梦中所见的完全一样，因此对仁波切，深生无比的信敬心。
大师以意乐加行承事师长，先受瑜伽部大曼陀罗的灌顶，并学大白伞盖、三三昧耶、十一面观音、金刚摧坏、阿弥陀佛等事部密法，与大日如来等行部密法。至此，大师已把当时西藏所有下三部的清净灌顶，完全学讫。关于无上瑜伽密法的部分，大师也从仁波切受学”集密“龙猛派，”圣乐“卢伊巴派、黑行派等无量法义。
倾薄雷巴仁波切每传一法时，都很详尽地叙述这个法，当初是某某上师如何的慈悲、如何的欢喜而传下来的。传法完成之后，总是说：如今密法已归主，我虽死而无憾矣！
仁波切过去曾向圣光和布顿两位大师学习密法，所得的教授，有如大海般的广大。这一切密法，仁波切均毫无吝惜的尽授给宗喀巴大师。这或许是仁波切早知大师，是一切众生的真正依怙吧！
大师在此学法完成后，又回到却吉贝瓦仁波切座前，听受《金刚心释》、《那若大疏》及《集密金刚》龙猛、智足两派的解释。同时又依止三藏大法师坚参扎巴（rgyal-mtshangrags-pa）抉择瑜伽密义，并兼受布顿仁波切所著的《金刚出生经大疏》、《瑜伽根本经》、《金刚顶经》等无量教法。
（四）文殊菩萨现身灌顶
壬申年秋天（一三九二，大师三十六岁。这里传记写的是一三九二年，但是如果按照季节推算，应该是一三九三年，而且下二年的记事特别少，所以恐怕有错误。）大师和喇嘛邬玛巴同往拉萨大招寺，朝礼释迦佛像，并陈设供养，发广大愿，祈求正法永久住世，众生悉安住于清净佛刹。
大师和喇嘛邬玛巴发清净愿后，又同往噶瓦栋寺（dga’-ba-gdong），闭关静修。此时，两人虽分别设立密坛修持，但饮食、起居等事，则同聚在一起。因此大师常请喇嘛邬玛巴传语，向本尊请问许多甚深的疑难法义，并听闻本尊所说的无量妙法。
这样经过了好几次，大师自忖道：我每次都须麻烦喇嘛邬玛巴，这样不管是对他或是对我来讲，实在有许多不方便的地方。今后我应该自己勤求本尊现身，直接请问法义才好。
大师想毕，立刻殷勤祈请，精进修持。这样经过没多少天，忽然见到坛城中，有一座曼陀罗，宝蓝的色彩，鲜美极了。曼陀罗的质地，光明净洁，有如透明的琉璃。曼陀罗上方，有红、白、黄、蓝、绿五色霞光中间，有红黄文殊菩萨，结跏趺坐，相好庄严，非人类所能想象。
大师看到如此希有的景像，不禁心喜，赶快跑来告诉喇嘛邬玛巴。邬玛巴笑着说：你大概是看到本尊了吧！
自此以后，大师每次想见本尊时，只要恳切祈祷，须臾间，菩萨立刻现身（此种境界，乃大师所自述也）。
有一次，文殊菩萨请喇嘛邬玛巴传述，亲自替大师传大威德金刚等多种灌顶。灌顶时，大师亲眼见到菩萨刹那间，示现所要灌顶的本尊形像，然后才替他灌顶。
闭关期间，大师又从喇嘛邬玛巴那边，听闻菩萨过去所亲自教导邬玛巴的无量教法。
诗曰：
精通三藏理真圆，继学金刚灌顶传；
行作瑜伽无上密，渊源大法得归贤。
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