【广海明月】第362讲 彼方便生因,不现彼难宣

师父在这一段的讲解中说:“他要勤学”,他指谁?“真正的菩萨”。勤学什么?摧伏自他烦恼痛苦的方法。为什么一定要学习?因为自他痛苦,如果不摧伏痛苦,也谈不到帮忙别人;如果不帮忙一切有情,不名为菩萨。为什么要勤学?因为自己本身不了解的话,就没办法说清楚,“彼方便生因,不现彼难宣”。那了解什么呢?了解苦乐以及苦乐的原因,师父说:“这个不是眼前看得见的东西。所以在这种情况之下你要帮助别人,你非自己要亲自地体会得到,眼前当下认识。”师父说:修学佛法的种种方便,认识它以后才能够说得清楚。04:43

好!我们接著往下听:00:04

那么下面是

《释量》亦云:

“释量”是《释量论》,释量是《释量论》,它那个下面有两句话,00:13

彼方便生因,不现彼难宣。

这个《释量论》当中,实际上一个偈子四句,四句的一个偈子。说“具悲摧苦故,勤修诸方便,彼方便生因,不现彼难宣。”说真正的菩萨,具有悲心的菩萨,为了帮助自、他一切人哪,摧伏这个烦恼痛苦的关系呀,他要勤学、勤修种种正确的方法,正确的方法。那么你要学这个方法,为什么呀?因为你必须要学了以后,你才能够帮助别人哪,帮助别人哪,才能够启发他们,让他们了解如何学习,就这样。所以这个启发他们认识佛法的这个种种的道理,这个因,这个方法,如果是你自己本身不了解的话,你没有办法说得清楚。因为这种道理,这种道理啊,是很不容易懂的,这个道理不是我们眼前看得见的。01:44

那么什么道理呢?譬如告诉你,这个是苦,这个苦还勉强可以,经过了说明,眼前可以体会得到。说这个是集,这苦的原因,那下我们就看不见了,那下我们看不见了。就是它不是眼前的,所以这个“不现彼难宣”哪!这个东西很难体会得到的,是业感缘起,大家都在这儿说,或者是因果报应,可是它这个因怎么感得这个果呀?这个业又怎么样地产生这个果呀?这个不是眼前看得见的东西。所以在这种情况之下你要帮助别人,你非自己要亲自地体会得到,眼前当下认识。在这种状态之下,你就没有办法说得清楚,没办法说得清楚,这样。所以修学佛法的种种,这个说方便,生起修学佛法的种种方便的认识也好,然后呢道理也好,这个就是它的因。这个因很深细,普通看不见,也说不明白。一直要等到你自己有了正确的认识,亲自体验、现证了,你才能够说得清楚,所以叫不现彼难宣。03:20

可不可以请大家先背一下《释量论》的这四句:“具悲摧苦故,勤修诸方便,彼方便生因,不现彼难宣。”03:33

师父在这一段的讲解中说:“他要勤学”,他指谁?“真正的菩萨”。勤学什么?摧伏自他烦恼痛苦的方法。为什么一定要学习?因为自他痛苦,如果不摧伏痛苦,也谈不到帮忙别人;如果不帮忙一切有情,不名为菩萨。为什么要勤学?因为自己本身不了解的话,就没办法说清楚,“彼方便生因,不现彼难宣”。那了解什么呢?了解苦乐以及苦乐的原因,师父说:“这个不是眼前看得见的东西。所以在这种情况之下你要帮助别人,你非自己要亲自地体会得到,眼前当下认识。”师父说:修学佛法的种种方便,认识它以后才能够说得清楚。04:43

师父又说:“所以这个‘不现彼难宣’哪!这个东西很难体会得到的,是业感缘起,大家都在这儿说,或者是因果报应,可是它这个因怎么感得这个果呀?这个业又怎么样地产生这个果呀?”在这里边提到了业感缘起和因果报应,这是佛教一个很深的真理,透过勤学、勤修,才能够了解这个方便、为他人宣说,完成摧伏自他苦因及苦果的使命。05:17

那么我们看第一个“彼”——“彼方便生因”的“彼”,第一个“彼”指方便所生,就是自己已经证得、了解的东西,用此对他人宣说。证得经论的内涵叫“方便”,为人宣说是“方便所生”,自己了解就是为人宣说的“因”。所以第一个“彼”字是指“方便所生”,就是为人宣说,这个要依赖于“方便”。方便是什么?闻思啊!没有闻思,就不可能会为他人宣说。05:53

那么“不现彼难宣”,这个第二个“彼”,指的是“方便生因”。什么是“方便所生的因”?《四家合注》里面有解释说:“方便所生的因”指的就是方便本身。那么什么是“方便”,就是前面所说的“自己了解了意涵”。自己了解了什么意涵?所有声闻、独觉、菩萨三乘经论的内涵。凡有所说,必须先了解经论,自己不了解,就不能为他人宣说,所以“不现彼难宣”的意思,就是下面宗大师说的:“自若未能如实决定,不能宣说开示他故。”意思就是说自己如果不能真正地了解意涵,就无法为他人宣说开示;自己如果不能如实地了知经论,不管是哪一部经论,也都没有能力为他人宣说。06:48

那么回到开始,勤学什么?佛菩萨的经论。对不对?真正的菩萨应该勤学经论、善巧经论,因为经论里才有佛陀所宣说的摧灭苦因和苦果的清净方法。闻思了解这样的方法,宣说这样的方法,实践这样的方法──闻思经论、宣说经论、实修经论──才是具悲心的人最应该做的,唯此才是摧灭苦因和苦果的康庄大道!07:24

今天再来读到《释量论》的这个偈子以及师父的解释,觉得比很多年前看到这个偈子,和看到师父的这一段解释的时候,我的感动有变得更深;然后会想到:万一没有这样的道,我们想要去摧灭自他的苦因和苦果可怎么办?我们要成为那个拓荒者再去找一条路。可是如果凭借自己的力量去找一条路的话,那就是佛陀走的路啊!怎么能够在这么多、这么多的学问之中,完全从内心开始,然后去找答案,而且最后彻底走成功,然后说法四十九年,讲了这么多的教典。然后还有这么多顶级精彩的菩萨、祖师,他们解释佛陀留下了这么多论典。08:23

所以对于我们这些后来的人来说,我们想要摧伏自他的苦因和苦果这件事,就变得有路可以走、有教典可以依靠,有这些大教典可以学,还有善知识可以问。对我们来说,虽然教典也不是很好学,但至少不是每一步都缺氧、每一步都是攀绝壁的感觉。因为已经有祖师在前边,后面也有,佛陀已经走完了这条路。08:51

所以当我想到这一点的时候,就会觉得《释量论》的这个偈子好像是在讲皈依,如果我们没有去内心中皈依佛、皈依佛所说的法、再皈依这些助伴,实际上我们也没法走完想要摧伏自他苦因和苦果的这条路。09:10

所以《释量论》是完全能够激起我们内心中的信心,如果我们的心是一个海的话,它完全是可以让我们这个心海波涛汹涌的,会现起那种对佛菩萨的强烈感恩心──幸亏您指出了这条路,幸亏您走通了这条路,您留下了这么多的教典,给我们这些后来想要走同样路的弟子们学。所以真的、真的很感恩佛陀,也很感恩这些祖师,也非常非常地感恩师父能给我们讲,这真是难可值遇啊!你们认为呢?09:50

TBA


研讨题纲:​​

【全广题纲】广海明月第 362 讲 讨论题纲(一)/如英法师

  1. 请解释:“具悲摧苦故,勤修诸方便,彼方便生因,不现彼难宣。”
    师父举了什么譬喻说明?
  2. 老师读到《释量论》的这个偈子以及师父的解释,有 什么样的体会?为何有如此的体会?
  3. 思考题:我们会想要“勤修”诸方便吗?即使遇到困难,仍能坚持吗?

【全广题纲】广海明月第 362 讲 讨论题纲(二)/性传法师

  1. 请大家先背一下《广论》此段所引《释量论》的这四句,并做消文。
  2. 师父解释此段文,为何讲到“业感缘起和因果报应”?要了解这些道理,师父、老师是怎么结合《释量论》帮我们找到下脚处?
  3. 老师说:“觉得《释量论》的这个偈子好像是在讲皈依”,您是怎么理解的?这跟帮助人有什么关系?平常我会注意到这点吗?
  4. 对比老师说到“今天再来读到《释量论》的这个偈子以及师父的解释”的这些体会,您有什么体会及发现?
References 参考资料:​​
  1. [廣海明月] 講次目錄
  2. BW Monastery 吉祥宝聚寺 — GLOBAL LAMRIM II 全球广论 II
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