【广海明月】第73讲 解说《大般若经》经文品（二）

　　在解释了什么是无漏之法之后，佛陀接着又讲。 在《般若经》上的原文说：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等，教一有情住预流果，所获福聚，犹胜教化一赡部洲诸有情类，皆令安住十善业道。 何以故？ 憍尸迦！ 诸有安住十善业道，不免地狱、傍生、鬼趣。 若有安住预流果者，便得永脱三恶趣故，况教令住一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，所获福聚而不胜彼？ 」 [00′48″]

　　这一段是说，如果一个善男子或者善女人，教一个有情住在预流果，他教一个有情住预流果的这个福报啊，胜过教化一赡部洲的有情都安住十善业道。 注意喔！ 这个人数是差得太悬殊了，他教一个有情住预流果所获的福报，比教赡部洲所有的有情都安住在十善业道的福报还大。 [01′16″]

　　那我们的问题依然是：「为什么？ 」佛陀又亲切地呼唤他弟子的名字，说：「憍尸迦，这些安住于十善业道的有情，不一定能免掉地狱、傍生、饿鬼，不一定能免除三恶趣。 但是一旦一个有情安住预流果，便得永脱三恶趣！ 」就是他永远脱离了三恶趣。 注意喔！ 教一个有情永远脱离三恶趣的这样一个福报，大于教化一赡部洲的有情安住于十善业道。 佛陀又接着说：「况教令住一来……」教一个有情住预流果就这样了，何况你教一来，还有不还、阿罗汉果，还有独觉菩提所获的福聚而不胜彼呢？ 就更胜于他了！ 这又是一个譬喻。 [02′08″]

　　说：「若善男子、善女人等，教赡部洲诸有情类皆住」都住于「预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。 」这个譬喻又大了喔！ 就是教赡部洲所有的有情都住在预流、一来、不还、阿罗汉、独觉菩提，这是很大很大的不可思议的福报！ 「不如有人教一有情，令趣无上正等菩提。 」不如教一个有情发菩提心。 [02′34″]

　　接着问题又来了，为什么呢？ 「何以故？ 憍尸迦！ 」佛陀又呼唤他弟子的名字，说：「若教有情令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断。 所以者何？ 」为什么呢？ 「由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来、应、正等觉转妙法轮度无量众。 」说：为什么呢？ 教一个有情发了菩提心，他可以胜过教所有赡部洲的有情都住于预流、一来、不还、阿罗汉果这么大的善根，是为什么呀？ 说：首先「令世间佛眼不断」。 为什么呢？ 因为有菩萨的缘故，就会有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；因为有菩萨的缘故，就会有如来、应、正等觉转妙法轮度无量众，这些都是从菩萨出生的。 所以一个人发了菩提心，有那么大、那么大的福报！ [03′38″]

　　「诸菩萨摩诃萨，皆依般若波罗蜜多而得成就。 以是故，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚，胜前福聚无量无边。 」这个譬喻是说什么呢？ 那个令有情发菩提心的福报胜过那么多，那么如果书写般若波罗蜜多的人，然后书写了又转他读诵、转他书写、广令流布，这样的善根胜于什么？ 令有情发菩提心。 这是不可思议的喔！ 这是不可思议的！ [04′17″]

　　说：「何以故？ 」为什么呢？ 佛陀又呼唤了弟子的名字：「憍尸迦！ 如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世、出世间胜妙善法。 依此善法，世间便有剎帝力大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天，乃至非想非非想处天，亦有四念住广说乃至一切相智施设可得，亦有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、诸佛世尊施设可得。 」说：为什么抄《般若经》，令他读诵，然后转抄、转令读诵、广令流布会有这么大的功德？ 佛陀说：「因为般若波罗蜜多的秘密藏，广说一切世间、出世间的善妙法，依这个善法能出生一切，比如剎帝力大族等等，还有菩萨，还有各各天、阿罗汉，甚至诸佛世尊，才能够施设出来。 」 [05′15″]

　　这一小段的譬喻就很令我们震惊了，但是不知道平常大家诵《般若经》的时候，有没有细细地去琢磨一下，甚至把它用白板列一下。 我们透过对比的方式，看看这个抄《般若经》，抄完了之后给别人诵，诵完了再抄、再诵，广令流布，这样的一个善根到底有多大？ 这是才比到这儿，还没比完呢！ 后面还有很多还没比完。 上述所讲的，是佛陀给我们展示的一种比喻的方式，怎么样去了解善男子、善女人书写了《般若经》，又转给他读诵，然后又转书写、转读诵、广令流布，这样的功德有多大。 上面是一个方式。 [06′02″]

　　下面佛陀又再开显了一个方式，这个方式一开始是说：「复次，憍尸迦！ 置赡部洲诸有情类。 若善男子、善女人等，教四大洲诸有情类，皆令安住十善业道，于意云何？ 是善男子、善女人等，由此因缘得福多不？ 天帝释言：甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！ 佛言：憍尸迦！ 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福聚甚多于前，余如上说。 」 [06′37″]

　　这边是说什么呢？ 先放着赡部洲的有情不说，接着换多少有情了？ 四大洲的有情，四大洲的有情都教化他们。 你想想，我们教一个有情，让他住于十善业道多费力气呀！ 这是教四大洲的有情喔，都获十善业道了。 可是，还不如善男子、善女人抄《般若经》，送给他读诵，然后转书写、转抄、转读诵，这样地广令流布，不如这个多喔！ [07′11″]

　　现在已经变四大洲，接下来在《般若经》里边，佛陀又说先放着四大洲不说，先说小千世界有情，也令他们安住于十善业道。 又问憍尸迦说：「这个功德多不多呢？ 」憍尸迦说：「哎呀！ 很多、很多了！ 佛陀，很多、很多了！ 」然后佛陀说：「还不如他抄《般若经》，转给他读诵，然后又抄、广令流布，不如这个功德大！ 」 [07′32″]

　　憍尸迦肯定说：「哇，那个功德太大了！ 」然后佛陀说：「先放着小千世界不说，先说中千世界……」就这样譬喻下去。 然后说：「先放着中千世界不说，先进入大千世界。 」当然这中间都有憍尸迦说：「啊！ 甚多、甚多！ 真多、真多！ 」然后佛陀都说：「这还是不如一个有情，书写、施他读诵，然后再书写、广令流布，不如这个多喔！ 」这样譬喻下去了。 然后放着三千大千世界先别说，说十方各如殑伽沙等世界；然后放着十方各如殑伽沙等世界不说，再说十方一切世界的有情，全部安住于十善业道。 这个已经很难想象了，因为有情是无量无边的，所有的无量无边的有情都住于十善业道了。 [08′16″]

　　我们想象说：啊！ 会有那一天吗？ 但是佛陀在经典里就做这样的譬喻，就是这么大、这么大的善根！ 然后又问憍尸迦说：「功德多不？ 」那我们想象一下，我们如果跟憍尸迦这个天王在一起，说：「哇！ 那太多了！ 佛陀，这不可思议的功德！ 」结果佛陀说什么？ 「佛言：憍尸迦！ 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福聚甚多于前。 」比那个还多！ [08′50″]