【广海明月】第200讲 发心灭除生死苦，全心修学戒定慧

　　每次当我们照镜子的时候，都比较关注今天有没有整洁、有没有庄严，好像并不在意来世是一张什么样的脸。 如果发生希求后世之心的话，每次照镜子的时候要想一想：来生我长什么样的脸？ 进一步再作思惟的话，如果只是投生在善趣，这样是不是就足够了呢？ 其实还是不足够。 为什么？ 因为现在我们就在善趣呀！ 我们现今的状况就是在善趣，而且获得了暇满的人身，在获得了人身的同时，能够值遇到善知识还有佛陀的教法。 虽然这一生我们投生在善趣，能够暂时地脱离了恶趣的痛苦，但现今我们还是要面对轮回当中的生、老、病、死种种痛苦。 还有更可怕的，如果今生没有好好修学的话，遇到恶缘，来生我们还必须要堕入恶趣。 所以现今暂时获得的人身，没有办法保证来生不堕落恶趣。 [01′20″]

　　所以当我们发生希求后世之心之后，我们想希求来世得一个人身，还是就像现在一样，我们前世可能就发心了，然后得到这样一个人身宝，但这个人身宝并不能保证我们后世不堕落恶趣，而且也不能得到这个宝的同时就断除了生老病死，还没有啊！ 所以要更想办法去达到一个把生老病死都去除的状态，把那种所有的不安全都去掉的状态，我们才会觉得如释重负啊！ [01′56″]

　　所以我们想要提升，必须费尽所有的心力才有办法提升，对吧？ 我们现在的状况。 但是如果想要堕落的话，只要一瞬间就能够堕落了。 就像爬绝壁，向上爬一点点都很困难，但是你只要一松手，就可以跌入万丈深渊了。 所以在今生修学佛法的同时，如果我们遇到的是恶知识或恶友，在他们的带领下想要堕落实在并不是太困难的一件事情。 所以我们目前的现状，只是让我们暂时地跳脱了恶趣的痛苦，得到些许的什么呀？ 喘息空间啊！ 就是喘口气。 像在一股急流之中，你突然到了一个急流中的沙地，站在那沙子上喘口气。 但实际上我们目前的现状危不危险啊？ 还是很危险的！ 因为不小心、不努力，就会再次地堕落。 [03′07″]

　　那么进一步我们还得去探索：是否能够透过修学佛法的内涵，让我们脱离业以及烦恼束缚的这种状态呢？ 那业以及烦恼束缚的状态是什么？ 就是轮回呀！ 那么到底什么样的方式，能够让我们摆脱生老病死充满的轮回世界呢？ 就是快乐也不能快乐多久就消失了，痛苦是那么地长，不管得到什么样的殊胜的所依身，最终都会被生老病死所摧毁。 什么方式才能够脱离轮回？ 就必须要去思考：轮回是由什么因成办的？ 这轮回的苦是有因的，然后去找到那个因。 那么这个因可不可以灭除？ 如果这个因可以灭除的话，用什么方式灭除？ 修道啊！ 用修道灭除这个苦因，轮回就灭除了，所以一定要修学戒定慧三学。 [04′16″]

　　那么当我们开始修行戒定慧三学的时候，有一个部分是与声闻、缘觉共通的，这也是我们所谓的中士道的调心方式。 透过中士道的调心方式，能够让小乘的行者——不管是声闻或者缘觉——获得阿罗汉的果位，断除轮回当中的生老病死种种痛苦。 注意！ 在这里边就出现了大、小乘怎么样地去摆脱生老病死。 [04′47″]

　　所以我们不应该以现前获得增上生的果位为满足，我们应该更进一步地了解到：获得解脱对我而言才是比较踏实的、究竟的快乐，所以我们必须要全心全意地以全部的热情，来修学戒定慧三学的内涵。 我们发起修学戒定慧三学的内涵，就要像你发狂想要赚钱，你发狂想拥有什么东西那样的一个热情，因为它们才能断除生老病死这些痛苦。 [05′28″]