【广海明月】第234讲 愚痴，最大的原因是不恭敬

　　所以他第二步说这个：啊，不但这个造的人这么殊胜，而且造的法这么殊胜，「啊，这么好！」于是你一心仰望，于是那恭敬心提起来，那个时候你就能够正式修学佛法。所以他在正式讲这个法之前，先把这个法的殊胜说一下，启发我们对这个法的恭敬。我们平常所以愚痴，最大的原因就是不恭敬，所以当你恭敬的时候，一方面眼前修学佛法，是一个最大的推动的力量，障碍减少，同时呢以前的宿障也能够净除，这个是一个很重要的原因！ [00′49″]

　　这样很快地听一遍，如果你们课下没有去听师父的带子的话，听完能很快地了解吗？要重复地听哦！ [01′01″]

　　前面推论这么多，说到底有没有智慧呀？没有智慧怎么办呢？能不能依止到善知识？然后，师父讲到这里了：哎呀！不但造的人这么殊胜，而且造的法这么殊胜，这么个好法，所以我们一心仰望，恭敬心就提起来。造者殊胜、法殊胜，为什么讲这两点？其实是为了降伏我们的慢心，让我们知道依止的善知识是怎样的，从而提起恭敬心，因为佛法要在恭敬的状态下才能很好地修学。所以师父把这个来龙去脉讲得很清楚。 [01′38″]

　　很多年前，很多人可能没有习惯学很多教典的时候，能有着这样非常非常善巧，还把我们内心中的那种疑问能够答出来的善知识，是不是很幸运啊？所以在这个时候，师父说在正式讲法之前，要把法的殊胜说一下，启发我们对法的恭敬。接下来一句话，「我们平常所以愚痴，最大的原因」是什么呢？师父在此处说：「是不恭敬。」大家内心里会觉得是这样吗？我愚痴是因为不恭敬吗？你们可以讨论、讨论。 [02′25″]

　　其中一点，我会发现特别爱学习的人确实他会在很多境界里都想要学；想要学的话，就会注意别人哪个地方比自己超胜；对教典的理解，还有行持的部分，什么样的品德是比自己超胜的，他就很注意去看别人生命里最闪光的部分。如果一直很我慢的话，是看不到别人比自己超胜的部分；他没有那样我慢的心，怀着恭敬心去看的话，一定会看到很多很多闪光点，看到了之后他就会去学，学久了之后，能不成为智者吗？还会那么愚痴吗？所以如果师父不做这样的连结的话，很难想像自己一个不恭敬的身语意状态会导致愚痴，甚至越来越愚痴吗？我们可以扪心自问一下。 [03′32″]

　　那么恭敬的心态，师父说：「一方面眼前修学佛法，是一个最大的推动的力量，障碍减少，同时呢以前的宿障也能够净除。」什么叫推动的力量，而且是最大的？为什么恭敬心成为一个最大的推动的力量呢？大家想一想：我们最大的推动的力量应该是好乐心嘛——我喜欢，为什么是恭敬心呢？我问大家一个问题：如果是我喜欢的话，那喜欢什么呢？比如喜欢学佛法的什么呢？教给我们的眼界，对吧？我们怎么样去看待一个问题。一旦我们去看自己的时候或者看他人的时候，这种眼界一定就会合乎于恭敬的。因为不恭敬的话，跟佛法整个的见解都是不相符顺的，学着、学着就没有意思了。 [04′49″]

　　大家考虑、考虑：当我们去拜佛没有感受的时候，当我们去学经典没有感受的时候，当我们去听佛法没有感受的时候，请问是不是恭敬心出问题了呢？我们面对佛像的时候，心里没有什么感动，是由什么导致的？比如说看到观世音菩萨的像、看到释迦佛的像，那种从寺院很远的地方就想要跑过去，然后跑到佛像前就想一下子拜下去，非常欢喜和虔诚地看着佛像，那个心慢慢地模糊了之后，我们到底要怎么样去把它修起来呢？ [05′32″]

　　要想一想、忆念佛陀的功德，想一下：释迦佛为悉达多太子的时候，怎么样地离开了王宫进入了苦行林？他从一个怎么样的生活状态，进入到了赤着脚、托钵，什么都没有的一个修行者的状态？他不是一般的王公贵族，因为他就是未来的国王，他弃舍的东西和他想要得到的东西，如果弃舍的比得到的更多的话，那不是做了一个颠倒的选择吗？一定是在自己的生活降到不能再低的水准的时候，他的精神得到了前所未有的丰美、大乐、大自在。那么在这其中，进入苦行林，费了那么多辛苦的修行，得到了佛法之后为我们宣讲佛法，这一切的辛苦，我岂能站在他面前对他无动于衷呢？ [06′37″]