在这里边，注释的部分大家可以看一下。 第二则解释了一下「一切种智地位」。 看第二则里边的第四行。 前面说了一下佛三智——一切智、道相智和一切种智。 然后到第二个注释的上数第四行，有妙音笑大师在《八事七十义》中的一句解释。 「一切种智」是什么呢？ 就是「于一剎那顷无余现前证知如所有、尽所有相之究竟智，是一切种智的性相。 」 [02′35″]
大家好！ 又到了我们研讨《广论》的时间了。 每天都很期待这样的时光，我们的生命也因听闻《菩提道次第广论》而具有非凡的意义，在闻思修中实现自我的生命价值，体验我们自心对于经论的探索，也可以说心灵旅程的一次冒险，因为对我们内心来说，永远都有新的、不一样的发现。 [00′33″]
今天我们要学《四家合注》第一册，大家有书的话就翻到92 页，「第四、辨识名义及所说法者」，然后下面就是《广论》原文。 「此中总摄一切佛语扼要，遍摄龙猛无着二大车之道轨，往趣一切种智地位胜士法范，三种士夫一切行持所有次第无所缺少。 依菩提道次第门中，导具善者趣佛地理，是谓此中所诠诸法。 」在 93 页的语译，说：「辨识《广论》的论名涵义以及所说的法：本论当中统摄了一切佛语的精髓扼要，并且完整地包含龙猛、无着二大车轨师所宣说的道轨，前往一切种智地位的殊胜士夫的法则，三种士夫一切行持的次第，没有任何遗漏缺少。 透过菩提道次第，引导具足善根因缘者修行迈向佛地的道理，这就是本论所诠说的法要。 」 [01′55″]
在这里边，注释的部分大家可以看一下。 第二则解释了一下「一切种智地位」。 看第二则里边的第四行。 前面说了一下佛三智——一切智、道相智和一切种智。 然后到第二个注释的上数第四行，有妙音笑大师在《八事七十义》中的一句解释。 「一切种智」是什么呢？ 就是「于一剎那顷无余现前证知如所有、尽所有相之究竟智，是一切种智的性相。 」 [02′35″]
这个以后我们在讲说趣向于一切种智地位，那一切种智地位它的定义，还有那三智的差别，在《现观》里都有广泛的论述。 我们再看一下，「于一剎那顷」，一剎那顷哦！ 接下来是「无余」，就是用极短的时间，「现前证知如所有、尽所有性之究竟智」，他现前证知不是透过比量、不是透过推理，就是像眼前看到东西一样。 所以他是一下子会证得如所有性和尽所有性的究竟智，就是一切种智的性相。 [03′16″]
佛陀不是有那样的功德吗？ 就是他在剎那顷可以了知一切众生的心行，所有的一切都知道。 一切所知在佛陀的面前是现量的，不是透过比量或者任何推理，完全是现量的。 而且他现量了解是不需要利用任何仪器，完全是透过心！ 时间用多长呢？ 就是剎那顷而已。 而且看得有多清楚呢？ 就像看手掌中的庵摩罗果一样，全部是透明的，没有什么看不清楚的！ 所以对于一切所知全部都了解。 [03′58″]
现在再换到下一本，大家可以看《四家合注入门》的79 页。 仁波切说：「第三科已经结束了，现在是第四科。 这一段里仍有不同的段落，可以细分，但此处没有再各别分段。 本论到底依循何种讲说传规，下面还有说明。 就是辨识所说法后，用哪一种解释、讲说的方式，有吉祥那兰陀寺和止迦摩啰寺两种传规，本论将要依循哪一派的作法。 从『此中』至『所诠诸法』中间没有笺注。 『此中总摄一切佛语扼要』」，在这里仁波切有解释「佛语」，所谓「佛语」是指什么呢？ 是「指胜者言教，佛薄伽梵所说的法，全部即八万四千法蕴。 以有情的三毒烦恼为本的九品八万四千烦恼，佛薄伽梵针对这些烦恼宣说了各自的对治法，就是八万四千法蕴，也就是『佛语』。 」 [05′11″]
为什么会有这么多法呢？ 因为我们有这么多烦恼，每一个烦恼都要有一个法来对治，所以有这么多法蕴。 这些佛语「将这其中一切的扼要摄集在一起，就是总摄扼要。 」《广论》文上不是说：「此中总摄一切佛语扼要」吗？ 就是把一切的扼要摄集在一起。 然后「如果将八万四千法蕴收摄在一起，可以归纳成甚深及广行二种道，这就是收摄扼要的方式。 」 [05′46″]
「『遍摄龙猛无着二大车之道轨』，所谓的『大车』，比如说，本来只有窄小的道路，后来整治成大路，使所有的车辆都能行驶，能这样去拓宽道路的人，就被称为『大车』。 」在龙猛菩萨及无着菩萨之前，有没有佛陀的教法？ 有的，不是没有佛陀的教法，「但是大乘教法非常地式微，传持的人很稀少，而小乘部派则广泛地弘传。 由于龙猛、无着二位菩萨广开大乘之门，令大乘的教法长久流传光显宏扬，所以被尊称为『大车』。 」 [06′36″]
那么大乘教法中最主要的是哪两派的传承呀？ 知道吧？ 深见、广行二派传承，这是龙猛、无着菩萨得到文殊和慈氏二位菩萨的传承。 而龙猛、无着二位菩萨，大家可以想一想：那是不是龙猛菩萨的法，无着菩萨不知道？ 无着菩萨会的法，龙树菩萨菩萨不知道，所以他们分两派呢？ 仁波切说：「龙猛、无着二位菩萨并非在各自的教法中没有对方的教法。 以具德怙主圣者龙猛来说，无论深见、广行的教法都全部了然；圣者无着菩萨也是一样，并非不了解对方的教法」，那为什么叫这两派呢？ 「只是各自开启事业大门的方式不同。 」为什么会有开启事业的方式不同呢？ 「因为各自所化机不同，而形成不同的事业门，不是只有自己的教法而没有对方的教法」，或者说龙树菩萨不了解无着菩萨的法，不是这样的。 [07′46″]
举个非常简单的例子，比如说大家进入学习《广论》的方法就是不一样的，有的人可能从园区的那方面得到了《广论》的消息，开始进《广论》班的；还有的人去听赞颂，听到了《广论》的消息；还有的人种有机；还有的人从教师营啊、校长营啊，很多不同的门径了解到了这一个。 我刚才讲的是入门方式。 [08′14″]
所以，「在以前佛薄伽梵就已经授记龙猛、无着二位菩萨将光显大乘之门。 本论将要阐述的就是二位大车的道轨。 」这两位菩萨因为他们事业不同所以就分为两大道轨，是佛陀在经典中有明显授记，是有经论依据的、佛金口宣说的。 [08′39″]
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闻思题纲：
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