师父说：「真可惜！ 」我问大家一句：为什么用了「可惜」？ 没有说：「这么不听话」？ 像有些父母教育小孩就说：「你不听话，以后怎样怎样活该，我不管你。 」然后师父说：「真可惜！ 」可惜什么呀？ 这个盲修瞎炼的用不用功？ 用功啊！ 不是轻易地用功，是非常用功的，可能是没白天没黑日的，这样非常努力地修行。 结果呢？ 没修出来他要的东西，修到岔路上去了。 这么用心的人难道不可惜吗？ 他不是不想修行啊！ 他已经发起了想修行的心，可是因为不懂教理、没有重视闻思，然后就开始用功了，反而浪费了大把的时光，确实是可惜呀！ [00′58″]
「如何修行」、「为什么要修行」，这个力量会推动我们去修行，而且进一步会告诉我们在修行的过程中「对、错」还有「结果」。 注意！ 「结果」这里边出现了什么？ 「验证」，都是要事先理论上了解的，教理上了解的，然后才能够去做。 这个「对、错、结果的验证」等等，其实这件事还是满重要的。 [03′20″]
所以当我们拿「法镜外照」的这个问题来照自己，会发现自己很多问题的时候，要避免一个现象，就是心沉！ 你不要心沉。 发现了，高兴呀！ 我终于沿着师父讲的理路修心了，修心我就发现我有问题，有问题就改嘛！ 然后改的过程中可能会涉及到怎么也改不过来，改不过来，只要在改，其实每天都是有一些小进步的。 只不过有一些进步是被我们忽略不计的，我们想要从此顿断——啊！ 一下子挥刀断水，希望水不要流。 其实这个无始劫来的习气，需要我们耐心一点，慢慢地每天改、每天改。 当自己做对一点之后，就给自己贴一朵小红花：「欸，进步了！ 」要随喜一下自己。 所以我希望大家看到自己这个毛病之后，不要太过心急，尤其是注意到心沉的这个问题。 看到问题的时候是要我们解决问题，不是要我们沉下去的；问题是给我们发现，然后收获发现的喜悦，而且去改变这个痛苦的因，去得到快乐的。 [04′36″]
当我们跟善知识去学法的时候，我们会认为自己不了解自己吗？ 有些人完全是自己指导自己修行，自己订一个计划，然后自己觉得该怎么样、该这样对治、那样对治，就是弄得可能都不知道偏到什么地方去了，然后自己觉得都是很有道理的。 善知识三令五申的教诫都彷佛听不进去，或者是完全不理解，以自己的感觉为主，所以说以自我为中心，没有拿自心去校对善知识的教诫、还有经典的标准，自己想做什么就做什么，完全不是「观父容颜」，不是「作师所喜」，而是自己怎么顺心、 怎么开心怎么做，令自己欢喜。 这个完全就是跟第一个道次第颠倒的、反过来的。 所以如果以这样的修行，想出离生死的苦海，应该是极为困难的，因为那个方向、那个标准是引航者才会了解的。 正如经典所说：善知识和经典才是我们出离苦海的眼目啊！ [05′41″]
学久的人应该是什么样？ 应该习惯向内观察，对法义串习得相对熟练。 一旦我们认真地降伏自己、观察自己的时候，我们就不会拿这个照妖镜到处去照别人的过失，我们会去判断内心和自己的行为，何者是照妖镜的老习惯，何者是法镜自照的新习惯。 一旦我们看自己的缺点、看自己的内心，越看越多、越看越深，一个问题后面还有一个问题，我们会忙于对自己相续的观察、探索，会发现内心真是千变万化，每一天、每一个小时都会有不同的显现。 在这个显现中，我们怎样提正念？ 用所学的教典引导自心朝向解脱、朝向菩提心，甚至朝向思惟空性的方向。 [02′56″]
有一句话说：「高高峰顶立，深深海底行。 」我们一旦确立了正确的修行见解，绝对不可以忽略平常的行为，所谓不可以因为善小而不为。 比如说举个简单的例子，打招呼这一点，就是看到人微笑、打个招呼，这样是挺好的、挺亲切的，但是我们学佛的人会不会忽略这个呢？ 比如说我们到了一个新的居住的地方，我们会不会很注意跟邻居先交个朋友？ 然后见个面很热情，甚至有什么事情请他帮个忙？ 大家迅速地就开始融洽了。 这样别人也不会担忧，我们自己可能也在新的地方居住得很顺心。 还有就是跟父母亲说话，尽量和颜悦色，不要跟父母亲吵架，用非常柔和的语言和态度对待自己的父母亲，其实这也是很基础的，也是很重要的事情。 [04′19″]
从师父讲的上下文看来，如果一个不会修行的人管别人闲事，如果一个不会修行的人管别人修行，必须用到照妖镜，为什么呢？ 为什么没有一个美丽的观功念恩的镜子呢？ 因为我们未曾惯修，那个镜子还没有修出来，只有照妖镜，所以只好用照妖镜照别人。 用这样的镜子照了别人之后，别人的生命会变美好吗？ 别人会因此变善良吗？ 真的能够帮忙到别人吗？ 如果帮不到，会怎样呢？ 反而以这样的习惯伤害了自己对他人的恭敬心，自己也害了。 所以从令自他都变美好这样一个目标和愿望来看，这个目标和愿望根本没有达成，浪费了时间、浪费了心力，是不是就成了管别人闲事呢？ [02′05″]
好！ 师父在这一小段里，非常精辟而又犀利地指出了我们的现状。 前面说了修行一定要多闻嘛就多闻，「听了很多道理，结果在文字上面摸索去了，不善巧这个修行。 」说：「在文字上摸索」，那我先问大家说：「在文字上摸索」是不是必要的？ 是必要的。 那么仅仅停在文字上的摸索，就是不可以的。 那么为什么他仅仅停在文字上了呢？ 那文字到底懂没懂呢？ 为什么导致他不善于修要呢？ 听了那么多应该很懂得修行啊，因为道理就是为修行而说的，而我听闻也是为了修行。 那么为什么到最后还不善巧修行呢？ 什么原因？ [02′01″]
我们现在在学习宗大师写的《菩提道次第广论》，在学习菩萨的心续里流淌出来的这些甘露正法，很显然会对到两种境，一种境是能够让自己的染污习气生起来的，一个是让我们往上走的这样一个境界。 虽然境是上师、三宝这样一个境，但是如果内心没有信心的时候，也会对他造恶业。 所以不论境界上殊不殊胜，我们的内心殊不殊胜才是最根本的道理。 而我们的内心殊不殊胜，为什么会选择去胜解作意？ 这里边还是有一个结果，这个结果就关乎到我们生命真实的苦乐问题。 [02′27″]
透过拜佛，可以得到你心里想要的一些东西，
比如说，有人想获得心灵的平静，
有人真的想要原谅周围的人，
有人没有自信想要对自己有信心。
拜完佛之后，有的人发现了一个全新的我、发现了一个全新的世界。
为什么？因为身心、气质都改变了。
如果身心、气质改变，那么此生就改变了，此生后面的命运都改变了。
由于什么带来的改变呢？拜三十五佛。
—— 真如老师
