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【全广II】第280讲 造者殊胜-其身获得功德事理——题纲研讨

  这里边讲了像一个故事,现在先看仁波切的讲记吧! 「二十九岁以内,于多获得成就师前,习金刚乘教典教授,善巧无余」,在二十九岁前,以罗摆在毱主要的上师,又从许多获得成就的上师尊前,学习金刚乘的教典,而善巧了一切金刚乘的教典与教授。 「不唯于余时处如是听受」,就是不仅在其他的时间、印度的其他地方听受了很多密法;「亦尝于一夜中,梦从语王名称班智达听受十万四百五十一部密续」,就有一天晚上在梦里边,在班智达语王名称尊前听了那么多、那么多的密续。 [01′34″]

【全广II】第279讲 造者殊胜-其身获得功德事理——题纲研讨

  出家精研三藏,可是还是觉得意犹未足,又从善达《集量论》的自在军论师听过三次《集量论》。 第一次听完了之后,就完全地通晓自在军的密意;再听一遍的时候,就通晓了《集量论》的作者陈那论师的密意;第三次听,就发现他的老师自在军论师承许的是有一些错误的。 他启白了论师之后,他的上师非常欢喜,这里边写「大喜过望」! 然后就依照他的老师指示造了《释量论》。 [01′25″]

【全广II】第278讲 造者殊胜-其身获得功德事理——题纲研讨

  古代印度的这个艺术技能、工巧明的这个技术三十种,列举一下:文字、手艺——不知道是不是跟中国的那个手艺是一样的,各种各样的手艺。 数目、计算,还有梳妆,这也是一大艺术。 还有步武,步伐的步、武术的武。 接着好像是到了兵器的部分——使钩,就是怎么样使用钩子,舞剑,还有抛绳。 [01′20″]

【全广II】第277讲 造者殊胜-其身获得功德事理——题纲研讨

  在佛世的时候,他是一位在家菩萨,他还有一个名字叫善守。 在隋朝的闍那崛多译的那个《大方等大集经. 贤护分》中有记载:在佛世的王舍城中,有一位优婆塞,名为贤护,为大众中的上首,受持五戒,具足威仪,长久以来行菩萨道,往昔已曾供养无量诸佛,种诸善根,于法敬重听闻受持。 最精采的是他常行头陀行——他是一个在家菩萨,常行头陀行,教化诸位菩萨。 他随意可以得见一切诸佛,发广大愿行深妙行。 他的菩提心非常非常地坚固,犹如金刚一样,广大妙行不可称量。 [01′40″]

[Lamrim·Meditation] FOCUSING YOUR MIND P24

[Lamrim·Meditation] FOCUSING YOUR MIND P24

第二修习知已为断彼故对治不勤功用
(b’)) Using the remedy for failing to try to eliminate them even when they are recognized

【全广II】第276讲 造者殊胜-圆满种中受生事理——题纲研讨

  藏文里边「东君」的「东」,就是我们数字里的「千」的意思。 巴梭法王在这点上又写了很多注释。 那么现在关于「东君」到底什么意思呢? 有很多说法。 「此义或谓」,说这是一种说法,并不代表绝对正确。 「有象黄之象名为君,千象之中方得其一」,就是在千只大象之中,会有一头具象黄的大象,而这个国王有一千只这样的大象,所以称为「东君」。 这个说法,就是以拥有多少象来形容这个国王富饶的程度,所以称为东君,就是指这样的富盛。 [01′44″]