Skip to content

Lineage Master 传承祖师

《菩提道次第心传录》上下卷

《菩提道次第心传录》上下卷

【本文要义】这部《菩提道次第心传录》,是一生学修《菩提道次第广(略)论》而驰名中外,号称“菩提道修行人”(即“兰仁巴”)的阿旺彭措的学习心得笔记。根据当今学人的根基,学修的重点放在了下士道次第,因此,下士道的法讲得较详细,其余较简略。在下士道诸法中用去了一半以上的篇幅,详细讲了亲近上师法,暗示了结上师因缘是重要中之重要的道理。

Loading

圣母度母赞 (二) Praises to Tara (Ode II)

圣母度母赞 (二) Praises to Tara (Ode II)

导读 | 此篇修法,出自藏文大藏经《丹珠尔》,亦收于百慈藏文古籍研究室所编纂的《觉窝杰具德阿底峡文集》中的〈礼赞类〉。至尊度母为阿底峡尊者最重要的本尊之一,此赞皈敬度母愍念救度众生的功德,以及度母的相好庄严。同时也劝励行者,诸凡至心礼赞者,必能澄净内心,救诸苦厄,得度母摄授而速成正果。行者依于此赞,思惟赞叹度母功德,必能功不唐捐。

Loading

阿底峡尊者传

《阿底峡尊者传》

正法有无,依于受持宏演之行者;有诸行者正法住世,无诸行者正法隐没。俱舍云:‘佛正法有二:谓教证为体;有持说行者,此便住世间。’受持讲说修行,亦依有传承者为言,若不尔者,则邪正爁矣。西藏佛法,大宏于持松德尊王朝,三传至朗达玛王朝,大灭佛法,未久朗达玛遭变,佛法重兴。然当一切时忆度邪徒,随自聪辩,不依师承,滥传教法,数百年中,真伪莫辨(至今尚存余习)。俟有王名哦日(原地名)出家号曰智光,智游纶言,圣意莫决,参访诸师,疑情尤甚。遂集智童,遣送天竺,遍学显密诸宗,访迎宏法彦德,凡经两代(智光后有菩提光续之,下文广述)殷勤访学,始阿底峡尊者至藏,破邪显正,重树法幢。是为西藏佛法中兴之时代也(阿底峡尊者所传者,曰迦当派,宗喀巴大师,大宏此派之宗义,即今之所谓黄教派其实亦名修行派,又称新迦当派。又依俱善寺为名,称俱善派等)。阿底峡者,教证德圆,非以少智而能测,仅依传记所载,随自胜解,略录少分,以供国内之有缘云尔。 译者识。

Loading

《宗喀巴大师应化因缘集》十九、格鲁黄教遍布十方

(一)令宗风不坠的弟子
(二)嘎登寺之传承
(三)哲绷寺之传承
(四)色惹寺之传承
(五)札什伦布寺之传承
(六)阿里地区之弘法
(七)昌都慈氏洲
(八)阿多地区之弘法
(九)黄教遍布全世界

黄教世称正法藏,弘扬显密圣尊场;
传承弟子恒今古,信受奉行遍十方。

Loading

《宗喀巴大师应化因缘集》十八、总摄三藏显密合一

(一)大师教法之殊胜
(二)大师的独特正见
(三)正确无误的修习方法
(四)行持之殊胜
(五)密法之殊胜
(六)汇一切显密教授于法海

大师教法摄三藏,显密圆通并发扬;
依此正修精进者,即身成就如朝阳。

Loading

《宗喀巴大师应化因缘集》十七、大师再现教释疑网

(一)狮子吼如来应正等觉
(二)忆念上师之功德
(三)教导释疑
(四)稳操成佛的左卷
(五)亲见大师的方法
(六)化身遍一切处
(七)宗喀巴大师祈祷文

戒律严持作范修,中阴成佛是因由;
法身遍满虚空界,赴感随缘靡不周。

Loading

《宗喀巴大师应化因缘集》十六、教化圆满肉身住世

(一)示现圆寂 
(二)涅槃瑞相
(三)最正确的供养
(四)造大日如来圣像之用意
(五)末法中之最上福田
(六)圆根灯会

现证光明最胜身,祥云天乐散花频;
空行供献圣依怙,末世群生增福因。

Loading