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Lamrim 《广论》

《俞淨意公遇灶神記》 Kitchen God’s Revelation to Yu Jingyi

《俞淨意公遇灶神記》 Kitchen God’s Revelation to Yu Jingyi

二种呢?后面像《俞净意公遇灶神记》这段公案当中,他特别说的是什么?他自己啊并不自己正确了解,他并没有想真的想做恶,他还是很想做善哦!他自己觉得:喔唷,惜字、放生,跟了很多同修大家做那个什么、做这个。唉呀!大家做了很多善事,嘿!结果啊,一点好报都没有。幸好他还肯恭敬那个灶神,所以那个灶神说:“因为你一向对我很恭敬侍候啊,所以我今天告诉你。你以为做了好事啦,结果上帝派了一个日游使者,跟了你三年,你一个好事都找不到,只看见你的意恶重重啊!”这个也说明什么?第二点说明,我们往往啊自己不知道,这个是更严重的。然后他不知道,还找种种……他不是藉口啊!他每年还抱怨,还写那个疏文报告上帝:哎呀,说我做了这么多好事,怎么一点好报都没有,只有恶报啊?这是关于这个地方,像跟我们日常相关的 References 参考资料:​​ Recent Posts:​

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《菩提道次第心传录》上下卷

《菩提道次第心传录》上下卷

【本文要义】这部《菩提道次第心传录》,是一生学修《菩提道次第广(略)论》而驰名中外,号称“菩提道修行人”(即“兰仁巴”)的阿旺彭措的学习心得笔记。根据当今学人的根基,学修的重点放在了下士道次第,因此,下士道的法讲得较详细,其余较简略。在下士道诸法中用去了一半以上的篇幅,详细讲了亲近上师法,暗示了结上师因缘是重要中之重要的道理。

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圣母度母赞 (二) Praises to Tara (Ode II)

圣母度母赞 (二) Praises to Tara (Ode II)

导读 | 此篇修法,出自藏文大藏经《丹珠尔》,亦收于百慈藏文古籍研究室所编纂的《觉窝杰具德阿底峡文集》中的〈礼赞类〉。至尊度母为阿底峡尊者最重要的本尊之一,此赞皈敬度母愍念救度众生的功德,以及度母的相好庄严。同时也劝励行者,诸凡至心礼赞者,必能澄净内心,救诸苦厄,得度母摄授而速成正果。行者依于此赞,思惟赞叹度母功德,必能功不唐捐。

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阿底峡尊者传

《阿底峡尊者传》

正法有无,依于受持宏演之行者;有诸行者正法住世,无诸行者正法隐没。俱舍云:‘佛正法有二:谓教证为体;有持说行者,此便住世间。’受持讲说修行,亦依有传承者为言,若不尔者,则邪正爁矣。西藏佛法,大宏于持松德尊王朝,三传至朗达玛王朝,大灭佛法,未久朗达玛遭变,佛法重兴。然当一切时忆度邪徒,随自聪辩,不依师承,滥传教法,数百年中,真伪莫辨(至今尚存余习)。俟有王名哦日(原地名)出家号曰智光,智游纶言,圣意莫决,参访诸师,疑情尤甚。遂集智童,遣送天竺,遍学显密诸宗,访迎宏法彦德,凡经两代(智光后有菩提光续之,下文广述)殷勤访学,始阿底峡尊者至藏,破邪显正,重树法幢。是为西藏佛法中兴之时代也(阿底峡尊者所传者,曰迦当派,宗喀巴大师,大宏此派之宗义,即今之所谓黄教派其实亦名修行派,又称新迦当派。又依俱善寺为名,称俱善派等)。阿底峡者,教证德圆,非以少智而能测,仅依传记所载,随自胜解,略录少分,以供国内之有缘云尔。 译者识。

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《大方广佛华严经 》卷第三十四 十地品第二十六之一

《大方广佛华严经 》〈十地品〉

“何故净觉人,念智功德具,说诸上妙地,有力不解释?
一切咸决定,勇猛无怯弱,何故说地名,而不为开演?
诸地妙义趣,此众皆欲闻,其心无怯弱,愿为分别说!
众会悉清净,离懈怠严洁,能坚固不动,具功德智慧。
相视咸恭敬,一切悉专仰,如蜂念好蜜,如渴思甘露。”

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毘卢遮那佛 Vairocana

《大方广佛华严经 》卷第六 如来现相品第二

毗卢遮那佛,能转正法轮,法界诸国土,如云悉周遍。
十方中所有,诸大世界海,佛神通愿力,处处转法轮。
一切诸刹土,广大众会中,名号各不同,随应演妙法。
如来大威力,普贤愿所成,一切国土中,妙音无不至。
佛身等刹尘,普雨于法雨,无生无差别,现一切世间。
无数诸亿劫,一切尘刹中,往昔所行事,妙音咸具演。
十方尘国土,光网悉周遍,光中悉有佛,普化诸群生。
佛身无差别,充满于法界,能令见色身,随机善调伏。
三世一切刹,所有众导师,种种名号殊,为说皆令见。
过未及现在,一切诸如来,所转妙法轮,此会皆得闻。

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