正法有无，依于受持宏演之行者；有诸行者正法住世，无诸行者正法隐没。俱舍云：‘佛正法有二：谓教证为体；有持说行者，此便住世间。’受持讲说修行，亦依有传承者为言，若不尔者，则邪正爁矣。西藏佛法，大宏于持松德尊王朝，三传至朗达玛王朝，大灭佛法，未久朗达玛遭变，佛法重兴。然当一切时忆度邪徒，随自聪辩，不依师承，滥传教法，数百年中，真伪莫辨（至今尚存余习）。俟有王名哦日（原地名）出家号曰智光，智游纶言，圣意莫决，参访诸师，疑情尤甚。遂集智童，遣送天竺，遍学显密诸宗，访迎宏法彦德，凡经两代（智光后有菩提光续之，下文广述）殷勤访学，始阿底峡尊者至藏，破邪显正，重树法幢。是为西藏佛法中兴之时代也（阿底峡尊者所传者，曰迦当派，宗喀巴大师，大宏此派之宗义，即今之所谓黄教派其实亦名修行派，又称新迦当派。又依俱善寺为名，称俱善派等）。阿底峡者，教证德圆，非以少智而能测，仅依传记所载，随自胜解，略录少分，以供国内之有缘云尔。 译者识。
（一）令宗风不坠的弟子
（二）嘎登寺之传承
（三）哲绷寺之传承
（四）色惹寺之传承
（五）札什伦布寺之传承
（六）阿里地区之弘法
（七）昌都慈氏洲
（八）阿多地区之弘法
（九）黄教遍布全世界
黄教世称正法藏，弘扬显密圣尊场；
传承弟子恒今古，信受奉行遍十方。
（一）大师教法之殊胜
（二）大师的独特正见
（三）正确无误的修习方法
（四）行持之殊胜
（五）密法之殊胜
（六）汇一切显密教授于法海
大师教法摄三藏，显密圆通并发扬；
依此正修精进者，即身成就如朝阳。
（一）狮子吼如来应正等觉
（二）忆念上师之功德
（三）教导释疑
（四）稳操成佛的左卷
（五）亲见大师的方法
（六）化身遍一切处
（七）宗喀巴大师祈祷文
戒律严持作范修，中阴成佛是因由；
法身遍满虚空界，赴感随缘靡不周。
（一）示现圆寂
（二）涅槃瑞相
（三）最正确的供养
（四）造大日如来圣像之用意
（五）末法中之最上福田
（六）圆根灯会
现证光明最胜身，祥云天乐散花频；
空行供献圣依怙，末世群生增福因。
（一）首建嘎登寺
（二）造隐语诗
（三）嘎登寺开光
（四）消灾延寿
（五）为藏王之弟授比丘戒
（六）根敦主巴谒见大师
（七）绛阳却结建哲绷寺
（八）一天之中理头发二十一次
（九）著菩提道次第略论
（十）兴建广严殿
（十一）广转时轮密法
（十二）著述入中论善显密意疏
（十三）释迦也协建色惹寺
色惹嘎登及哲绷，世称根本三坛城；
慈心怙主留神迹，密院传承大法精。
