大家刚才听到阿底峡尊者从圆满种中受生的事迹，还有他自己教证的功德，乃至得已于教所作的事业，分这三个科判。 在第一段中，师父就「圆满种中」说了他的家世。 然后又提出了一个问题，说英雄是不论出身低的，你只要做一番轰轰烈烈的事业，没人在乎你的出身。 但是在这个地方又牵涉到尊者的出身，说家世是圆满的，师父说这个有大关系的！ 接着就出现了一个标准——世间的衡量标准，大家有没有记得？ 是只看什么呢？ 只看眼前的果——看「这个人在世间所产生的世间的功效」，比如说创造时势是个大英雄。 下面还有一点：「只看这一点，其他的不管。 」那么佛法讲的和世间讲的只看果差多少呢？ 「佛法讲的是三世因果」，而这个三世到底有多长呢？ 师父说：「从以前的无限，是无量无边以前，一直到圆满成就，这个时间」，在这里边讲了四个字，叫「无量无边」！ [06′08″]
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大家往后看就知道我们在《广论》上所提倡的修行是指二六时中念兹在兹，主要是心中正知正念的提持。 那么生活的时候需要有正念吗？ 生活的时候没有正念会发生什么事呢？ 就是会被坏习惯牵着走。 我们与人相处、我们对待钱财，比如说你所花的总超过你所赚的，这样的话你怎么可能不缺钱呢？ 赚一个，花两个、花三个，那怎么可能不天天挣扎呢？ 肯定会为这个钱财挣扎。 那么像类似这样的问题，《广论》也可以解释吗？ 因为学、学、学，我们会增加智慧，我们就会用这个增加的智慧审视我现在的生活状态，去看出哪种行为、习惯是对我的快乐有妨碍的，然后我们就去调整。 所以一旦能解决修行的问题，是否就可以解决生活的问题？ [01′36″] 。
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好！ 现在我们看，说：「故彼造者，亦即此之造者。 」师父说：「所以造《菩提道炬论》的这位尊者，就是本论的作者」，这句话大家是怎么理解的？ 是说《菩提道次第广论》是阿底峡尊者造的吗？ 是这个意思吗？ 还是有人说：「也许他们是同一心续，不同的示现。 」六世班禅大师说：「不是《道炬论》的作者就是《道次第广论》的作者，这是在说：如果《道炬论》没有出现三士道次第的说法，就没有这本《菩提道次第广论》，会出现这本论就是依靠《道炬论》才出现的缘故。 总之，《道炬论》所说的三士道的次第和本论所说的三士道的次第是同一个。 」这样理解比较好。 [02′49″]
