Analytical Meditation 观修

《大般若波罗蜜多经》卷第四百四十八

佛告善现:“若菩萨摩诃萨能如实知诸异生地、诸声闻地、诸独觉地、诸菩萨地、诸如来地,如是诸地虽说有异,而于诸法真如理中无变异、无分别,皆无二、无二分。是菩萨摩诃萨虽实悟入诸法真如,而于真如无所分别,以无所得为方便故。是菩萨摩诃萨既实悟入诸法真如,虽闻真如与一切法无二无别而无滞碍。所以者何?真如与法不可说一、不可说异,不可说俱及不俱故。法界乃至不思议界亦复如是。是菩萨摩诃萨终不率尔而发语言,诸有所说皆引义利,若无义利终不发言。是菩萨摩诃萨终不观他好恶长短,平等怜愍而为说法。是菩萨摩诃萨不观法师种性好恶,唯求所说微妙法义。善现,不退转菩萨摩诃萨具如是等诸行、状、相,应以如是诸行、状、相知是不退转菩萨摩诃萨。”

【全广II】第307讲 造者殊胜-得已于教所作事业——题纲研讨

  我们看 131 页仁波切的讲记,第三个科判前面“其身获得功德事理”已经结束了,这里是“于圣教所作事业”。“于圣教所作事中分二”,就是阿底峡尊者于圣教所作的事业有两个科判,第一个就是“于印度所作事理”,第二是“藏中所作事理。今初”。对圣教所作的事业是以弘化区的地域,比如说印度、西藏这样来做了科判。那么在印度对圣教做了什么事业呢?“于胜金刚座大菩提寺”,“大菩提”是圣像的名字,指的是金刚座里边的大菩提圣像,就是一尊世尊的圣像。这座寺院因此被称为大菩提寺。这里边记载说:“曾经三次以法战败外道恶论,住持佛教。”之前外道在印度制造了许多令佛教困扰的事情,如果不能够辩论胜出外道的话,连同寺院里的弟子,一切都必须归入外道的教法,这是非常危险的。尊者在金刚座,三次战胜很厉害的外道导师而住持佛教,这是击败外道的事迹。 [03′50″]

【心之勇士】为人生负责的方法

春·见光明 #17 【心之勇士】 《希望·新生2》

1. 谁来为自己的不幸负责呢?谁又可以负责呢?
2. 当我们慢慢长大,必须怎么样?
3. 如何负责?

[Meditative·Serenity] 由止无动,乃能明见真实

《修次初篇》云:“心动如水无止为依,不能安住非等引心,不能如实了知真义,故世尊亦说由心住定,乃能如实了知真实。“

Kamalasila’s first Stages of Meditation says:
  Because your mind moves like a river, it does not rest without the foundation of meditative serenity; a mind that is not in meditative equipoise cannot understand reality just as it is. Also, the Bhagavan says, “With meditative equipoise, you know reality just as it is.”

【全广II】第306讲 造者殊胜-其身获得功德事理——题纲研讨

  下面我们来看仁波切的讲记。下面说具足殊胜的慧学,这个殊胜慧学也分成共与不共两种,那么具足共通的殊胜慧学是指什么呢?看到这个问题的时候,不知道大家心里有没有什么想法?什么是共通的殊胜慧学呢?下面就有解释了。“共者,谓得止观双运毘钵舍那三摩地”,就是指获得了止观双运。那么现在我们在《广论》后面的奢摩他部分正好是讲到止观双运,什么是得止、什么是得胜观?然后止观双运这个概念,可能大家听到那部分会对这部分更清晰一些。 [02′00″]

《大般若波罗蜜多经》卷第四百四十七

佛言:“舍利子,诸声闻乘或独觉乘补特伽罗,远离一切智智心,不摄受般若波罗蜜多,无方便善巧故,修空、无相、无愿之法,便证实际堕于声闻或独觉地。诸菩萨乘补特伽罗不离一切智智心,摄受般若波罗蜜多,依方便善巧,大悲心为上首,修空、无相、无愿之法,虽证实际而能入菩萨正性离生位,能证无上正等菩提。

【全广II】第305讲 造者殊胜-其身获得功德事理——题纲研讨

  这就是要练习的一个本事。因为防范自己造下三恶趣的因,我们不可能把这样的责任交给别人。因为这个心续是你的心续,你得防止它下一段走到恶趣,这个方向是自己确定、自己作主、自己编排下一生要去哪里。那么如果我们知道我自己就是我下一生的导演,我岂能把我下一生的剧本演成地狱呢?演成饿鬼、畜生呢?甚至演成一般的人我们还不高兴,我们要演成非常尊贵的人,又有智慧、又有美貌、又能忍辱,辩才……什么都有的完美的一个人。但是这个都是自己导演的,都是自己这一生要造作的业,以后才会得到这样的结果。 [01′59″]

【心之勇士】改变生生世世

夏·善巧慧 #112 【心之勇士】 《希望·新生2》

1. 透过改变什么,就改变了业?
2. 改变业,就改变了什么?接着也改变了什么?
3. 改变了今生,就改变了什么?

[Meditative·Serenity] 由止力无动,由观故如山

《月灯经》云:“由止力无动,由观故如山。“心无散乱,自然安住所缘,是修止迹。由证无我之真实性,断我见等一切恶见,敌不能动犹如山岳,是修观迹。故于此二应各分别。”

As the Moon Lamp Sutra says:
  The power of meditative serenity makes your mind steady; insight makes it like a mountain.
So, the mark of meditative serenity is that your attention stays right where it is placed without distraction from the object of meditation. The mark of insight is that you know the reality of selflessness and eliminate bad views such as the view of self; your mind is like a mountain in that it cannot be shaken by opponents. Therefore, you should distinguish these two marks.

【全广II】第304讲 造者殊胜-其身获得功德事理——题纲研讨

  上师接著讲——注意——正念要提起来。我先问大家一个问题:正念很重吗?正念飞过来就可以了,为什么要提起来?提东西,费力否?费力否?大力士提东西是不费力气,但是力气不足的人提一个重东西,他是会费力气。当我们开始训练力量,训练不够的时候是很费力气的,所以一开始要提正念的时候,可能会觉得干提也提不起来,好像很重的样子。可是正念又很重要,正念不提起来的话,连想都想不到。就是我们要去找正念,找到之后把它拉过来,把它拉住、提起来。 [01′54″]