Analytical Meditation 观修

[Meditative·Serenity] 依师多闻正修止观

《菩萨藏经》亦云:‘若未闻此菩萨藏法门,亦未听闻圣法毘奈耶,唯三摩地而得喜足,为我慢转堕增上慢,不能解脱生、老、病、死、愁、叹、苦、忧及诸衰恼,不能解脱六道轮回,亦复不能解脱苦蕴。如来于此密意说云:“从他听闻随顺,解脱老死。”’故欲断诸障发净智者,应依奢摩他而修妙慧。

Also, the Scriptural Collection of the Bodhisattvas says:
    Those who are unlearned in the contents of the Scriptural Collection of the Bodhisattvas, unlearned in the discipline of the noble teaching, and who derive a sense of sufficiency from mere concentration (三摩地) fall by virtue of their pride into an inflated sense of themselves. They will not escape from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, unhappiness, or perturbation; they will not escape from the six realms of cyclic existence; they will not escape from the aggregation of suffering. With that in mind, the Tathagata said, “Learning from others what is appropriate, you will escape aging and death.”

【全广II】第312讲 造者殊胜-得已于教所作事业——题纲研讨

  此后就云游印度、尼泊尔各地,以种种神通降伏外道,还有以密咒调伏恶鬼,大弘佛法。他显赫的教证功德的名声传到了西藏,藏王赤松德赞就迎请他,然后赴藏。进入了西藏之后,莲花生大师降魔,然后建寺院,最具代表性的就是兴建了桑耶寺。在藏地广弘佛教的恩泽流传至今,利益了无数的有情。 [01′36″]

【全广II】第311讲 造者殊胜-得已于教所作事业——题纲研讨

  我们现在来看仁波切的讲记,请大家看 139 页。在科判说:“第二、灭除损害梵行及三学者”,这是妙音笑大师的笺注。第二科的内容,是如何清除了以前藏地有许多损害戒定慧三学,还有损害戒学、比丘戒等梵行的这个情况。妙音笑大师将下文的这些内容就归入了第二科。“总之雪山聚中前弘圣教”,就是说藏地前弘期教法的时候——这里边就涉及到一个“雪山聚”和“前弘期”,我们先往下看,一会儿再解释。 [01′51″]

【心之勇士】娇纵让爱偏失方向

夏·善巧慧 #151 【心之勇士】 《希望·新生2》

1. 如何是一味地娇纵孩子?
2. 我们以为什么呢?
3. 他们和什么样的小孩都会出现什么状态?

[Meditative·Serenity] 静虑压伏烦恼,智慧摧灭随眠

《解深密经》云:‘由静虑故,降伏烦恼;由般若故,善摧随眠。’

For this reason the Sutra Unravelling the Intended Meaning says:
    Meditative stabilization suppresses afflictions; wisdom destroys dormant tendencies.

【全广II】第310讲 造者殊胜-得已于教所作事业——题纲研讨

  此复住于阿里三载,聂塘九岁,卫藏馀处五年之中,为诸善士开示经咒教典教授,罄尽无馀。《甘丹法源史》谓觉窝尊生于壬午年,五十九岁时自印度启程,六十岁时抵尼泊尔,六十一岁至阿里,六十三岁至前藏,七十三岁时圆寂于聂塘,驻锡藏地十一载,此为一说。又那措所传善本方志谓觉窝尊生于庚午年,五十七岁时自印度启程,当年岁末入藏,甲午年七十三岁圆寂,于藏地驻十七载。二说之中,虽以前说为主,然此《道次第》中所说者,顺应后说。尊者驻藏十七载,圣教规模诸已没者,重新建树,诸略存轨,倍令增广,诸被邪解垢秽染者,皆善治除,令圣教宝悉离垢染。 [01′43″]

【全广II】第309讲 造者殊胜-得已于教所作事业——题纲研讨

  在听讲前请大家注意发心!发心之后,其实对听这一讲全广也可以有很多作意,比如说如果有特别迫切想要修令师欢喜的同学,就可以想:我认真听法,然后认真听法的这个修行供养我所有的善知识,希望能够令他们欢喜,生生世世得到善知识摄受。因为善知识希望我们能够准确地听闻三藏,然后如理思惟,才能够正确地修行。那么想要忏悔自己的过去生也好、现在生也好很多业障的同学,或者内心中很多烦恼,想要忏悔的时候,也可以把听这节课当作是忏悔的一个修行。 [01′10″]

【心之勇士】听闻法音静心波

春·见光明 #39 【心之勇士】 《希望·新生2》

1. 当法音响起,我们的心怎么样?
2. 我们从战火硝烟的奔命中,进入哪里?
3. 法音,如什么?又令什么?

[Meditative·Serenity] 修止是为了修观

尤于无我义,若无引生恒常猛利定解方便,谓以观慧观择将护,如是缘如所有性毘钵舍那,纵久修习正奢摩他,仅容压伏现行烦恼,终不能断烦恼种子。故非唯修止,亦定应修观。

The technique for producing forceful and longlasting certainty about the meaning of selflessness is sustained analysis with discerning wisdom. Without such insight into the real nature, no matter how long you cultivate serenity, you can only suppress manifest afflictions; you cannot eradicate their seeds. Therefore, do not cultivate only serenity; you need to cultivate insight as well

【全广II】第308讲 造者殊胜-得已于教所作事业——题纲研讨

  阿底峡尊者对于内道的佛教徒,“即于内道佛乘上部之中观、唯识;下部之一切有部、经部自部上下圣教,所有未达、邪解、疑惑诸恶垢秽,亦善除遣,而弘圣教”。师父说这应该没有什么不懂的。“故一切部”,在自部当中很多部派,“不分党类奉为顶严”,不管是谁,都把觉窝杰具德阿底峡尊者奉为顶严。“如《赞》中云:于大菩提寺,一切集会中,自部内道及他部外道”,自部就是指内道的佛教徒,他部就是指外道。“诸恶宗敌者,以狮吼声语,一切脑浆崩”,就是与所有的恶宗诤论者辩论,用正理的狮吼将他们完全地摧毁。“脑浆崩”,就是指被毁灭的意思——摧伏这些恶宗敌者的论宗。 [01′30″]