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【广海明月】第309讲 智光王、菩提光王迎请尊者入藏史迹
在听讲前请大家注意发心！发心之后，其实对听这一讲全广也可以有很多作意，比如说如果有特别迫切想要修令师欢喜的同学，就可以想：我认真听法，然后认真听法的这个修行供养我所有的善知识，希望能够令他们欢喜，生生世世得到善知识摄受。因为善知识希望我们能够准确地听闻三藏，然后如理思惟，才能够正确地修行。那么想要忏悔自己的过去生也好、现在生也好很多业障的同学，或者内心中很多烦恼，想要忏悔的时候，也可以把听这节课当作是忏悔的一个修行。 [01′10″]
[Meditative·Serenity] 修止是为了修观
尤于无我义，若无引生恒常猛利定解方便，谓以观慧观择将护，如是缘如所有性毘钵舍那，纵久修习正奢摩他，仅容压伏现行烦恼，终不能断烦恼种子。故非唯修止，亦定应修观。
The technique for producing forceful and longlasting certainty about the meaning of selflessness is sustained analysis with discerning wisdom. Without such insight into the real nature, no matter how long you cultivate serenity, you can only suppress manifest afflictions; you cannot eradicate their seeds. Therefore, do not cultivate only serenity; you need to cultivate insight as well
[善财童子五十三参][English] 第十九回 拜无厌足王
「善男子！我得菩萨如幻解脱。善男子！我此国土所有众生，多行杀、盗乃至邪见，作余方便不能令其舍离恶业。善男子！我为调伏彼众生故，化作恶人造诸罪业受种种苦，令其一切作恶众生见是事已，心生惶怖，心生厌离，心生怯弱，断其所作一切恶业，发阿耨多罗三藐三菩提意。善男子！我以如是巧方便故，令诸众生，舍十恶业，住十善道，究竟快乐，究竟安隐，究竟住于一切智地。善男子！我身、语、意未曾恼害于一众生。善男子！如我心者，宁于未来受无间苦，终不发生一念之意与一蚊一蚁而作苦事，况复人耶！人是福田，能生一切诸善法故。
The king said, “I have attained enlightening beings’ magical liberation. The people in my realm are given to all sorts of evildoing—murder, theft, rape, falsehood, slander, vilification, divisive talk, covetousness, malice, false views, villainy, violence, cruelty. I am unable to turn them away from evildoing by any other means, so in order to subdue them, mature them, guide them, and secure their welfare, out of compassion I have illusory executioners kill and maim illusory criminals, making a display of intense suffering and pain; seeing this, the people in my realm become afraid to do evil. Seeing the people alarmed by this device, I have them give up evildoing and conduct themselves virtuously; then I establish them in ultimate security, the end of all suffering, the bliss of omniscience. I do not harm anyone by thought, word, or deed. I would sooner go to the deepest hell than so much as think of hurting even a dumb animal or an insect, much less a human being, who has potential for virtuous conduct. I do not do anything bad even in dreams, much less while awake.
【广海明月】第308讲 十八部派不分党类奉为顶严
阿底峡尊者对于内道的佛教徒，“即于内道佛乘上部之中观、唯识；下部之一切有部、经部自部上下圣教，所有未达、邪解、疑惑诸恶垢秽，亦善除遣，而弘圣教”。师父说这应该没有什么不懂的。“故一切部”，在自部当中很多部派，“不分党类奉为顶严”，不管是谁，都把觉窝杰具德阿底峡尊者奉为顶严。“如《赞》中云：于大菩提寺，一切集会中，自部内道及他部外道”，自部就是指内道的佛教徒，他部就是指外道。“诸恶宗敌者，以狮吼声语，一切脑浆崩”，就是与所有的恶宗诤论者辩论，用正理的狮吼将他们完全地摧毁。“脑浆崩”，就是指被毁灭的意思——摧伏这些恶宗敌者的论宗。 [01′30″]
《宗喀巴大师应化因缘集》十九、格鲁黄教遍布十方
（一）令宗风不坠的弟子
（二）嘎登寺之传承
（三）哲绷寺之传承
（四）色惹寺之传承
（五）札什伦布寺之传承
（六）阿里地区之弘法
（七）昌都慈氏洲
（八）阿多地区之弘法
（九）黄教遍布全世界
黄教世称正法藏，弘扬显密圣尊场；
传承弟子恒今古，信受奉行遍十方。
【广海明月】第307讲 尊者于大菩提寺三次辩胜外道
我们看 131 页仁波切的讲记，第三个科判前面“其身获得功德事理”已经结束了，这里是“于圣教所作事业”。“于圣教所作事中分二”，就是阿底峡尊者于圣教所作的事业有两个科判，第一个就是“于印度所作事理”，第二是“藏中所作事理。今初”。对圣教所作的事业是以弘化区的地域，比如说印度、西藏这样来做了科判。那么在印度对圣教做了什么事业呢？“于胜金刚座大菩提寺”，“大菩提”是圣像的名字，指的是金刚座里边的大菩提圣像，就是一尊世尊的圣像。这座寺院因此被称为大菩提寺。这里边记载说：“曾经三次以法战败外道恶论，住持佛教。”之前外道在印度制造了许多令佛教困扰的事情，如果不能够辩论胜出外道的话，连同寺院里的弟子，一切都必须归入外道的教法，这是非常危险的。尊者在金刚座，三次战胜很厉害的外道导师而住持佛教，这是击败外道的事迹。 [03′50″]
[Meditative·Serenity] 由止无动，乃能明见真实
《修次初篇》云：“心动如水无止为依，不能安住非等引心，不能如实了知真义，故世尊亦说由心住定，乃能如实了知真实。“
Kamalasila’s first Stages of Meditation says:
Because your mind moves like a river, it does not rest without the foundation of meditative serenity; a mind that is not in meditative equipoise cannot understand reality just as it is. Also, the Bhagavan says, “With meditative equipoise, you know reality just as it is.”
