念死，有的人念死就先悲叹，觉得快死了。其实念死不是这样念的，我们在《广论》中有非常如法的念死的思考。应该是觉得要好好地造善业——由于怖畏恶趣念及皈依，皈依要做的就是深信业果、好好地造善业，要珍惜每一次、每一个当下的光阴，要造善业！当下的光阴可以精确到一秒、一秒、一秒的。真正的念死的态度是非常积极的，不是悲哀的。它不是说：“啊！人生苦短，我就要死了！”不是这样念的。而是说：生生死死、生生死死不间断的这个轮回，那么这个轮回中，我们是由业力所捆绑的，要造集善业才能感得人天的果位，我们要特别注意造集善净之业！这个善净之业可以由不堕落恶趣、忆念暇满人身、希望来世能得暇满；还有念及轮回的苦，去修戒定慧；还有念及如母有情的苦，去希求一切遍智等等，这样的意乐发起的。03:00
那下面出现了一个问题：说这个圣教里一点没有错误地说明能够解决我们生死问题的、能够去证得佛位的，是这样的一个道理；那么有没有发现这个道理一下子就高出于我们平常人的所求？有没有发现？我们平常从早晨到晚上，如果没有学佛法的话，应该没有几念会去念生死的，也没有什么想法会现起去证得甘露胜位这样的念头。03:21
“善男子！我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱。如诸菩萨摩诃萨，集无边行，生种种解，现种种身，具种种根，满种种愿，入种种三昧，起种种神变，能种种观察法，入种种智慧门，得种种法光明；而我云何能知能说彼功德行？
“I know only this enlightening liberation showing guidance to beings in all worlds. How can I know the practice on tell the virtues of the enlightening beings who live by various resolutions in the infinitely varied ocean of enlightening practices, who manifest various minds and bodies, who have perfected oceans of various faculties, who have carried through the various vows of enlightening beings?
在师父新版的《广论》里，大家有没有听到为什么是引《般若灯广释》？师父解释的理由有没有听到？说：“自己都是佛菩萨无二无别再来的，他讲的时候还是要引种种根据”；然后接著该对比我们的现行了，对吧？“那么我们自己一无是处，常常别出心裁，自己很执著”，就是本来对于经典也没有什么特别多的了解，对于证悟力也没有更多，但是讲到佛法的时候，偏偏爱讲自己的东西，不爱讲祖师的论的原话。我觉得这是一个非常大的差别，而且很多时候往往还挺自豪的，觉得可以不用讲论的原话，好像自己讲的意思可以比祖师讲得更明白。04:40
其实在听师父的带子的时候，这几个字会很奇特地跳出来──“会详细地认得它”，就是毗钵舍那。什么叫“详细地认得它”呢？当时我们听的时候，我们就在这个地方考虑了一下。现在学到止观的时候会稍稍有点概念，怎么叫详细地认得它、详细地看。所以从《般若灯广释》，师父就一下子讲到了毗钵舍那的部分，对吧？是那么深的。05:38
春·见光明 #76 【心之勇士】 《希望·新生2》
1. 当我们深受一种痛苦的折磨，也可以有什么思路？
2. 心中浮现这样的念头时，发生什么状况？
3. 最终那海的每一滴水变成怎么样？
“善男子！我唯得此大势力普喜幢解脱门。如诸菩萨摩诃萨，于念念中，普诣一切诸如来所，疾能趣入一切智海；于念念中，以发趣门，入于一切诸大愿海；于念念中，以愿海门，尽未来劫，念念出生一切诸行。一一行中出生一切刹微尘数身，一一身普入一切法界门；一一法界门，一切佛刹中，随众生心说诸妙行。一切刹一一尘中，悉见无边诸如来海；一一如来所，悉见遍法界诸佛神通；一一如来所，悉见往劫修菩萨行；一一如来所，受持守护所有法轮；一一如来所，悉见三世一切如来诸神变海。而我云何能知能说彼功德行？
“I just know this enlightening liberation characterized by the immense pure energy of the joy of universal good. How can I know the virtues or tell of the practice of the enlightening beings who have attained the ocean of great speed setting out for omniscience in the presence of all buddhas in each instant, who enter unceasingly into the ocean of great vows at every moment in the beginning of all undertakings, who are skilled in carrying out a multitude of practices in every moment of thought over endless eons in the ways shown by the ocean of all vows, and who are skilled in producing in each practice as many bodies as atoms in all buddha-lands, and who pervade the systems of all universes with each body, and who are skilled in demonstrating practices according to the mentality of sentient beings in each universe, and skilled in comprehending the ocean of ways of transformation of all buddhas of past, present, and future?
好！师父这一段是不是在讲：“佛法无人说，虽智不能了”，对吧？这里边不知道大家会不会有这样的想法？说：“有的人是很聪明的，他过去是很聪明的，所以这一生没人说他也能懂。”会不会？但是师父说：“就算是有佛法里面宿生带来的智慧，还是要有人教”，对不对？就像六祖大师，他一听经典就突然心有所悟，但是他还要弘忍大师引导他呀！没引导他还是不行的，所以这条路没有善知识是无法成办的。04:14
