《入行论》·【静虑品】#29
何时赴寒林，
触景生此情：
他骨及吾体，
悉皆坏灭法。
And going to the charnel ground,
When shall I compare
My body with the dry bones there,
So soon to fall to nothing, all alike?
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《入行论》·【静虑品】#28
何时居无惧，
唯持钵等器、
匪盗不需衣，
乃至不蔽体？
When might I be free of fear,
Without the need to hide from anyone,
With just a begging bowl and few belongings,
Dressed in garments coveted by none?
《入行论》·【静虑品】#27
何时方移栖
天然辽阔地，
不执为我所，
无贪恣意行？
When shall I come to dwell
In places not held to as “mine,”
Which are by nature spacious
And where I may behave freely without attachment?
【广海明月】第379讲 做任何事情必定认识因、果
这一段肯定是大家会注视在“相违因”对吧？相违因这个部分，师父说：“这个地方很奇怪”，什么奇怪？怎么会“相违”后面有个“因”？就是相违就可以了，对不对？为什么要有个相违“因”？为了解释这个相违因，接著师父阐述了一个草图，对吧？一个是草图，后边是一个精细的，可能是建设的那个图纸，对不对？一个草图和一个精细的建设图纸。那么在这个草图的时候，你马马虎虎大概就是画个意象就可以了，可是真正要去行持的话，就涉及到佛法“讲修持的时候”，注意喔！“做任何事情必定”怎么样？认识因、果，或者说业感缘起，或者是中道，如是因，感如是果。什么叫作“任何事情必定认识因、果”？这句话是基于什么说的？基于要真正讲修持对吧？真正开始修行的时候就是“任何事情必定认识因、果”。03:23
《入行论》·【静虑品】#26
何时住树下、
岩洞无人寺？
愿心不眷顾 ，
断舍尘世贪！
When shall I depart to make my home
In cave or empty shrine or under spreading tree,
With, in my breast, a free, unfettered heart,
Which never turns to cast a backward glance?
《入行论》·【静虑品】#21-25
#21
若有人毁我，赞誉何足喜？
若有人赞我，讥毁何足忧？
#22
有情种种心，诸佛难尽悦，
何况劣如我 ，故应舍此虑。
#23
睥睨穷行者，诋毁富修士，
性本难为侣，处彼怎得乐？
#24
如来曾宣示：凡愚若无利，
郁郁终寡欢，故莫友凡愚。
#25
林中鸟兽树，不出刺耳音，
伴彼心常乐，何时共安居？
《入行论》·【静虑品】#25
林中鸟兽树，
不出刺耳音，
伴彼心常乐，
何时共安居？
In woodlands, haunt of stag and bird,
Among the trees where no dissension jars,
It’ s there I would keep pleasant company!
When might I be off to make my swelling there?
【广海明月】第378讲 不可思议的大乘发心
其实我再问大家一句：要解决一切人的问题容易吗？现在的家里几个人啊？能解决明白吗？甚至有的家里就两个人，能解决明白吗？解决不明白！连一个老师带学生就是三、四十人，也是解决不明白，乃至一个城市的人也是解决不明白，整个地球也解决不明白。解决一切人的问题谈何容易啊！菩萨居然敢发这样的心！02:03
《入行论》·【静虑品】#24
如来曾宣示：
凡愚若无利，
郁郁终寡欢，
故莫友凡愚。
Unless they have their way in everything,
These children are bereft of happiness.
And so, shun friendship with the childish,
Thus the Tathagata has declared.
