【广海明月】第382讲 听闻法义、观察现行
那我们选择这种研讨方式，希望大家不要走马观花，仔细地把师父讲的结合现行的这种观察来观察我们的现行，并且在现行中能够抓到所破去对治。然后慢慢我们就会有一种经验，这种经验就是：佛法是做什么用的呢？是拿来调伏相续的，就调伏我们的心，就是来对付我们这颗痛苦的心，让我们摆脱痛苦的；而且努力可以达到我们期待的平静、感恩、正向作意，还有精进行善等等这些积极的心态，甚至去体认心的甚深法性，取得在修行上的突破。01:40
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《入行论》·【静虑品】#39
现世及来生，
诸欲引灾祸；
今生砍杀缚，
来世入地狱。
In this and every other world,
Desire’ s the fertile parent of all conflict.
Here in this world, bonds and wounds and death,
And in the next, a hell is all prepared.
《入行论》·【静虑品】#38
尽弃俗虑已，
吾心当专一，
为令入等至
制惑而精进。
Relinquishing all other aspirations,
Focusing myself on one intent alone,
I’ll strive to still my mind,
And, calming it, to bring it to subjection.
《入行论》·【静虑品】#37
故当独自栖，
事少易安乐、
灵秀宜人林，
止息众散乱。
Therefore in these lovely gleaming woods,
With joy that’s marred by few afflictions,
I shall pacify all mental wandering,
And there remain in blissful solitude.
【广海明月】第381讲 觉察对境的第一反应
所以是不是我们没有受用佛法，就输在“第一反应”？第一反应是什么呢？就是没有向内观察──没有观察那个状态，然后我们相续里那种很猛烈的、像洪水猛兽这样的一个状态就直接出来了，对境不观察。请问：原始反应是什么？就是保护自己，自己有道理。自己有什么道理？以自我为中心的道理，保护自己啊！保护自己什么呢？是保护自己的善法财还是烦恼？还是保护正念呢？想保护的是乐因、还是苦因呢？由于无始劫来的烦恼习气，我们对境如果不调整，只能增长烦恼。增长烦恼，大家想想，会增长什么啊？就增长苦因，将来就会结苦果。03:04
《入行论》·【静虑品】#36
四周既无人
哀伤或为害，
故修随念佛 ，
无人扰令散。
And likewise, staying all alone,
The sound of mourning will be hinder me.
And no one will be there distracting me
From thinking of the Buddha and the practice.
《大方广佛华严经 》卷第六 如来现相品第二
毗卢遮那佛，能转正法轮，法界诸国土，如云悉周遍。
十方中所有，诸大世界海，佛神通愿力，处处转法轮。
一切诸刹土，广大众会中，名号各不同，随应演妙法。
如来大威力，普贤愿所成，一切国土中，妙音无不至。
佛身等刹尘，普雨于法雨，无生无差别，现一切世间。
无数诸亿劫，一切尘刹中，往昔所行事，妙音咸具演。
十方尘国土，光网悉周遍，光中悉有佛，普化诸群生。
佛身无差别，充满于法界，能令见色身，随机善调伏。
三世一切刹，所有众导师，种种名号殊，为说皆令见。
过未及现在，一切诸如来，所转妙法轮，此会皆得闻。
《入行论》·【静虑品】#31-35
#31
孑然此一身，生时骨肉连，
死后各分散，更况是他亲？
#32
生既孤独生，殁复独自亡，
苦痛无人摊，亲眷有何益？
#33
如诸行路客，不执暂留舍；
行道三有者，岂应恋生家？
#34
不待众亲友 伤痛且哀泣，
四人掮吾体，及时赴寒林。
#35
无亲亦无怨，只身隐山林；
先若视同死， 殁已无人忧。
《入行论》·【静虑品】#35
无亲亦无怨，
只身隐山林；
先若视同死，
殁已无人忧。
There, with no befriending or begrudging,
I will stay alone in solitude,
Considered from the outset as already dead,
Thus, when I die, a source of pain to none.
