《入行论》·【静虑品】#46-50
#46
既见此聚尸 鹫兽竞分食，
何苦以花饰 殷献鸟兽食？
#47
若汝见白骨 静卧犹惊怖，
何不惧少女 灵动如活尸？
#48
昔衣汝亦贪，今裸何不欲？
若谓厌不净，何故拥著衣？
#49
粪便与口涎，悉从饮食生，
何故贪口液，不乐臭粪便？
#50
嗜欲者不贪 柔软木棉枕，
谓无女体臭。彼诚迷秽垢。
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《入行论》·【静虑品】#50
嗜欲者不贪
柔软木棉枕，
谓无女体臭。
彼诚迷秽垢。
Taking no delight in pillows,
Soft though they may be to touch and stroke,
You claim the human form emits no evil stench;
You don’t know what is clean, befooled by lust!
【广海明月】第386讲 初发心，就直趣大乘
“故有说云：‘是大乘人故，不应学习劣乘法藏’者，是相违因。”有人认为自己是大乘人，不应该学习小乘的法藏，这种说法是相违因；这种人觉得自己是大乘人，所以不学习声闻道，因此没有完全了达声闻道，就没法证得“一切圣教无违”。他认为自己是大乘行者，所以不需要声闻道。如果这样，可以反问这种人：你怎么利益声闻道的有情呢？因为不学习声闻道，你就不晓得什么是声闻道。既然这些都不懂，就算你说自己是菩萨，其实也只能说明你不是菩萨！因为你只偏执一部分的有情，没有成办一切有情的利益。既然如此，你就不能通达一切圣教无违。01:56
《入行论》·【静虑品】#49
粪便与口涎，
悉从饮食生，
何故贪口液，
不乐臭粪便？
From food, a single source, come equally
Their bodies’ filth, the honey -nectar of their mouths.
So why are you delighted by saliva,
And yet revolted by their excrement?
《入行论》·【静虑品】#48
昔衣汝亦贪，
今裸何不欲？
若谓厌不净，
何故拥著衣？
You loved them once, when clothed and draped they were.
Well, now they’re naked, why do you not want them?
Ah, you say, your lust is no more there,
But why did you embrace them, all bedecked and covered?
《入行论》·【静虑品】#47
若汝见白骨
静卧犹惊怖，
何不惧少女
灵动如活尸？
Look again, these heaps of bones —
Inert and dead. Why, what are you so scared of?
Why did you not fear them when they walked around
And moved with ease, like deadly revenants?
【广海明月】第385讲 信心是趣入佛法深义的门径
所以就算我们努力修定，勤苦修行修到非想非非想处定，就是已经得到三界最高的定了，可以发很多神通，像神仙一样！甚至别人已经分辨不出来，好像你是圣人，但是如果没有亲近善知识听闻空性、思惟空性，那空性对于具有最高定这样的人也是如同不存在一般，因为他不知道。但是空性存在吗？空性是存在的，它存在于一切存在的诸法之上，而且透过我们的心是可以被证知的、可以被了解的──当然要经过道次第的修炼，最重要的要善知识的指导，要亲近善知识听闻无垢的正法。01:33
《入行论》·【静虑品】#46
既见此聚尸
鹫兽竞分食，
何苦以花饰
殷献鸟兽食？
Look, this mass of human flesh,
Soon to be the fare of carrion beasts,
You deck with flowers, sandalwood, and jewels,
And yet it is the provender of others!
《入行论》·【静虑品】#41-45
#41
纵险吾亦投，资财愿耗尽；
只为女入怀，销魂获至乐。
#42
除骨更无馀；与其苦贪执
非我自主躯，何如趣涅槃？
#43
始则奋抬头，亲近羞垂视，
葬前见未见，悉已纱覆面。
#44
昔隐惑君容，今现明眼前，
鹫已去其纱，既见何故逃？
#45
昔时他眼窥，汝即忙守护；
今鹫食彼肉，吝汝何不护？
