《入行论》·【静虑品】#56
不明她不净，
犹非稀奇事；
不知自不净，
此则太稀奇！
To fail to understand the unclean nature
Of another’ s flesh is not perhaps so strange.
But not to see the filthy nature
Of oneself is very strange indeed!
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《入行论》·【静虑品】#51-55
#51
迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，
难成鸳鸯眠；于彼反生瞋。
#52
若谓厌不净；肌腱系骨架，
肉泥粉饰女，何以拥入怀？
#53
汝自多不净，日用恒经历，
岂贪不得足，犹图她垢囊？
#54
若谓喜彼肉，欲观并摸触；
则汝何不欲 无心尸肉躯？
#55
所欲妇女心，无从观与触；
可触非心识，空拥何所为？
《入行论》·【静虑品】#55
所欲妇女心，
无从观与触；
可触非心识，
空拥何所为？
After cultivating diligence,
Set your mind to concentrate.
For those whose minds are slack and wandering
Are caught between the fangs of the afflictions.
【广海明月】第388讲 圆满德相发心的差别
看这段喔！这接下来了。前面是讲什么？四缘发心的前面两种，是不是由慈悲心引发的？不是啊！说：“见佛色身、法身的功德，就想要成佛了！”这就是发心了。还有人是想要“安立一切有情成佛”，这也是发心。这两个都不是由慈悲心引发的，看起来，对不对？是由佛的功德引发的。还有一个是想要让有情成佛，誓愿安立一切有情成佛，这个也是进入发心之数，就是是发心！01:12
《入行论》·【静虑品】#54
若谓喜彼肉，
欲观并摸触；
则汝何不欲
无心尸肉躯？
“But it’ s the skin and flesh I love
To touch and look upon.”
Then why do you not wish for flesh alone,
Inanimate and in its natural state?
《入行论》·【静虑品】#53
汝自多不净，
日用恒经历，
岂贪不得足，
犹图她垢囊？
The reason is you’re full of filth yourself,
And wallow in it constantly.
It is indeed just dirt that you desire,
And therefore long for other sacks of filth!
《入行论》·【静虑品】#52
若谓厌不净；
肌腱系骨架，
肉泥粉饰女，
何以拥入怀？
And if you have no love for filth,
How can you coddle on your lap
A cage of bones tied fast with sinews
Plastered over with the mud of flesh?
【广海明月】第387讲 发心前一定要先学小乘法藏
一般来说，决定种姓的大乘行者，一定不会先趣入小乘道，再趣入大乘道，而是直接趣入大乘道，成为菩萨。虽然没有趣入小乘道就直接趣入大乘道，但是一定是透过共下士道、共中士道的次第，才能发起菩提心，成为菩萨。因此，学习共下士道、共中士道，生起出离心，不代表要趣入声闻道或独觉道。例如透过学习共中士道发起出离心，不代表这时候就是趣入小乘道了。00:45
《入行论》·【静虑品】#51
迷劣欲者言：
棉枕虽滑柔，
难成鸳鸯眠；
于彼反生瞋。
Lustful ones, befuddled by desire,
Because you cannot copulate with them,
You angrily find fault with pillows,
Even though they’re smooth and soft to touch!
