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【全广II】第304讲 造者殊胜-其身获得功德事理——题纲研讨

  上师接著讲——注意——正念要提起来。我先问大家一个问题:正念很重吗?正念飞过来就可以了,为什么要提起来?提东西,费力否?费力否?大力士提东西是不费力气,但是力气不足的人提一个重东西,他是会费力气。当我们开始训练力量,训练不够的时候是很费力气的,所以一开始要提正念的时候,可能会觉得干提也提不起来,好像很重的样子。可是正念又很重要,正念不提起来的话,连想都想不到。就是我们要去找正念,找到之后把它拉过来,把它拉住、提起来。 [01′54″]

《宗喀巴大师应化因缘集》十七、大师再现教释疑网

(一)狮子吼如来应正等觉
(二)忆念上师之功德
(三)教导释疑
(四)稳操成佛的左卷
(五)亲见大师的方法
(六)化身遍一切处
(七)宗喀巴大师祈祷文

戒律严持作范修,中阴成佛是因由;
法身遍满虚空界,赴感随缘靡不周。

《大般若波罗蜜多经》卷第四百四十六

色即是一切智智,一切智智即是色;受、想、行、识即是一切智智,一切智智即是受、想、行、识;如是乃至一切智即是一切智智,一切智智即是一切智;道相智、一切相智即是一切智智,一切智智即是道相智、一切相智。所以者何?若色真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;若受、想、行、识真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽;如是乃至若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如无二无别,亦无穷尽。

【全广II】第303讲 造者殊胜-其身获得功德事理——题纲研讨

  然后又问:“极稳生起次第”是什么呢?仁波切答道:完全能观为佛身,是生起次第的成就。然后问“极稳”是什么?“极稳就是不变,就是自身完全能转变为这个本尊。”以前也听说过有人观修大威德,走过门的时候就要低头,因为他觉得可能会碰到角,就是说已经达到了他平常的时候生起佛身的这样一个成绩。 [01′01″]

【心之勇士】搭建沟通的管道

冬·勇悍行 #332 【心之勇士】 《希望·新生2》

1. 沟通时,如何去倾听别人?还要想办法作什么?
2. 搭建沟通的阶梯,需要用什么心念?
3. 如何见证自他在沟通中的自我成长?

[Meditative·Serenity] 双修止观的原因

如修次中编云:
「唯观离止如风中烛,瑜伽师心于境散乱不能坚住,以是不生明了智光,故当同等习近二者。」

Kamalasila’s second Stages of Meditation says:
  With bare insight that lacks serenity, the yogi’s mind is distracted by objects; like an oil-lamp in the wind, it will not be stable. For this reason, what sublime wisdom sees will not be very clear. As this is so, rely equally on both.

【闻·思·修】《优婆塞戒经》

  “既授戒已,复作是言:‘优婆塞者,有六重法。善男子,优婆塞戒,虽为身命,乃至蚁子,悉不应杀。若受戒已,若口教杀,若身自杀,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭优婆塞,旃陀罗优婆塞,垢优婆塞,结优婆塞。是名初重。
  “‘优婆塞戒,虽为身命,不得偷盗,乃至一钱。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名二重。
  “‘优婆塞戒,虽为身命,不得虚说:“我得不净观至阿那含。”若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名三重。
  “‘优婆塞戒,虽为身命,不得邪淫。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名四重。
  “‘优婆塞戒,虽为身命,不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名五重。
  “‘优婆塞戒,虽为身命,不得酤酒。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名六重。

[善财童子五十三参][English] 第十六回 拜明智居士

  「善男子!我得随意出生福德藏解脱门,凡有所须悉满其愿。所谓:衣服、璎珞、象马、车乘、华香、幢盖、饮食、汤药、房舍、屋宅、床座、灯炬、奴婢、牛羊及诸侍使,如是一切资生之物,诸有所须悉令充满,乃至为说真实妙法。善男子!且待须臾,汝当自见。」

 “I have attained good works produced from the treasury of mind: to those who need food I give food, to those who need drink I give drink, to those who need clothing I give clothing, to those who need flowers I give flowers, to those who want garlands I give garlands, To those who need perfumes or incenses I give perfumes or incenses, to those who need ornaments I give ornaments, to those who need jewels I give jewels, to those who need gold I give gold, to those who need silver I give silver, to those who need pearls I give pearls, to those who need chairs I give chairs, to those who need beds I give beds, to those who need means of transportation I give means of transportation, to those who need medicine I give medicine, and so on—whatever the needs, I provide them. Come here, and in a moment you will see for yourself.”

【全广II】第302讲 造者殊胜-其身获得功德事理——题纲研讨

  接著说什么呀?我们要随学阿底峡尊者,清净地持守自己相续里的戒律,在这点上要特别用功。因为如果不特别用功就学不会,就会淹没在原来没受戒的那个习惯里边。没受戒的人是不用管自己戒律的,因为他不需要防备。就像你身上带个无价之宝,有的人没有宝贝,他不用防著自己的三业的烦恼来偷盗这个珍宝,如果不特别用功的话,有人还会忘记了自己的万贯家财就是戒律。这是很重要的,要特别用功!特别用功要怎么用功呢?应该是每天用功吧!时时用功吧!对吧?率尔、率尔观察什么?观察三业,“昼夜唯应观察自心,岂有馀事?”这都是祖师们用功的语录和方便。 [02′22″]

《宗喀巴大师应化因缘集》十六、教化圆满肉身住世

(一)示现圆寂 
(二)涅槃瑞相
(三)最正确的供养
(四)造大日如来圣像之用意
(五)末法中之最上福田
(六)圆根灯会

现证光明最胜身,祥云天乐散花频;
空行供献圣依怙,末世群生增福因。