上师接著讲——注意——正念要提起来。我先问大家一个问题：正念很重吗？正念飞过来就可以了，为什么要提起来？提东西，费力否？费力否？大力士提东西是不费力气，但是力气不足的人提一个重东西，他是会费力气。当我们开始训练力量，训练不够的时候是很费力气的，所以一开始要提正念的时候，可能会觉得干提也提不起来，好像很重的样子。可是正念又很重要，正念不提起来的话，连想都想不到。就是我们要去找正念，找到之后把它拉过来，把它拉住、提起来。 [01′54″]
（一）狮子吼如来应正等觉
（二）忆念上师之功德
（三）教导释疑
（四）稳操成佛的左卷
（五）亲见大师的方法
（六）化身遍一切处
（七）宗喀巴大师祈祷文
戒律严持作范修，中阴成佛是因由；
法身遍满虚空界，赴感随缘靡不周。
色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、识即是一切智智，一切智智即是受、想、行、识；如是乃至一切智即是一切智智，一切智智即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，一切智智即是道相智、一切相智。所以者何？若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽；若受、想、行、识真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽；如是乃至若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
然后又问：“极稳生起次第”是什么呢？仁波切答道：完全能观为佛身，是生起次第的成就。然后问“极稳”是什么？“极稳就是不变，就是自身完全能转变为这个本尊。”以前也听说过有人观修大威德，走过门的时候就要低头，因为他觉得可能会碰到角，就是说已经达到了他平常的时候生起佛身的这样一个成绩。 [01′01″]
冬·勇悍行 #332 【心之勇士】 《希望·新生2》
1. 沟通时，如何去倾听别人？还要想办法作什么？
2. 搭建沟通的阶梯，需要用什么心念？
3. 如何见证自他在沟通中的自我成长？
如修次中编云：
「唯观离止如风中烛，瑜伽师心于境散乱不能坚住，以是不生明了智光，故当同等习近二者。」
Kamalasila’s second Stages of Meditation says:
With bare insight that lacks serenity, the yogi’s mind is distracted by objects; like an oil-lamp in the wind, it will not be stable. For this reason, what sublime wisdom sees will not be very clear. As this is so, rely equally on both.
“既授戒已，复作是言：‘优婆塞者，有六重法。善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭优婆塞，旃陀罗优婆塞，垢优婆塞，结优婆塞。是名初重。
“‘优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名二重。
“‘优婆塞戒，虽为身命，不得虚说：“我得不净观至阿那含。”若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名三重。
“‘优婆塞戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名四重。
“‘优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名五重。
“‘优婆塞戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名六重。
「善男子！我得随意出生福德藏解脱门，凡有所须悉满其愿。所谓：衣服、璎珞、象马、车乘、华香、幢盖、饮食、汤药、房舍、屋宅、床座、灯炬、奴婢、牛羊及诸侍使，如是一切资生之物，诸有所须悉令充满，乃至为说真实妙法。善男子！且待须臾，汝当自见。」
“I have attained good works produced from the treasury of mind: to those who need food I give food, to those who need drink I give drink, to those who need clothing I give clothing, to those who need flowers I give flowers, to those who want garlands I give garlands, To those who need perfumes or incenses I give perfumes or incenses, to those who need ornaments I give ornaments, to those who need jewels I give jewels, to those who need gold I give gold, to those who need silver I give silver, to those who need pearls I give pearls, to those who need chairs I give chairs, to those who need beds I give beds, to those who need means of transportation I give means of transportation, to those who need medicine I give medicine, and so on—whatever the needs, I provide them. Come here, and in a moment you will see for yourself.”
接著说什么呀？我们要随学阿底峡尊者，清净地持守自己相续里的戒律，在这点上要特别用功。因为如果不特别用功就学不会，就会淹没在原来没受戒的那个习惯里边。没受戒的人是不用管自己戒律的，因为他不需要防备。就像你身上带个无价之宝，有的人没有宝贝，他不用防著自己的三业的烦恼来偷盗这个珍宝，如果不特别用功的话，有人还会忘记了自己的万贯家财就是戒律。这是很重要的，要特别用功！特别用功要怎么用功呢？应该是每天用功吧！时时用功吧！对吧？率尔、率尔观察什么？观察三业，“昼夜唯应观察自心，岂有馀事？”这都是祖师们用功的语录和方便。 [02′22″]
（一）示现圆寂
（二）涅槃瑞相
（三）最正确的供养
（四）造大日如来圣像之用意
（五）末法中之最上福田
（六）圆根灯会
现证光明最胜身，祥云天乐散花频；
空行供献圣依怙，末世群生增福因。