【广海明月】第442讲 极易生起的谤法罪

所以经上面告诉我们，你要造了五无间罪菩萨能救你，你谤了法没办法救你。这个罪过之可怕，大乘经典上面处处说这个事情。而且这种事情，嘿，极易生起！好容易生起，好容易生起，动不动就来了。而这是什么啊？都是得到了一点相似胜解，似是而非的；你书看得越多，然后呢修行有了一点经验，这种毛病都来了。于是我们说：“啊，那不要看书了！”你又犯了毛病了，要看！要圆满认识，然后你步步上去这个才好。请问：他看了书毁谤人家都不可以，你不看书毁谤人家，你就可以了吗？对不对？所以现在人：“啊，因为看了书看错了！不，那我不要看书了，看书那些都不对！”你同样地毁谤，修学佛法必定要闻思修的次第，被你这一句话一刀斩断，一样的。所以它真正的问题我们把握得住，这个下面会详细而且告诉我们根据──都有凭有据。01:09

先问第一个问题：五无间罪可怕吧？可怕！五无间罪可以被救吗？其实五无间罪就是直接无间地狱，挺可怕！我们会认为还有比五无间罪更可怕的罪吗？有不能救的罪吗？“你谤了法没办法救你。”就是那么大悲心肠的菩萨，没有办法救。01:35

注意！五无间罪和谤法罪的这个比较，谤法罪不知道重了多少倍！应该说它的惨重代价是不可想像的。这种类比是谁说的？“所以经上面告诉我们”，经上面的话是谁说的？就是佛陀说的。“这个罪过之可怕，大乘经典上面处处说这个事情。”说不是一处，很多都在讲这个比五无间罪更可怕的谤法的重罪。02:17

这么一个重罪如果我们不经过闻思的话，我们是不了解世上有谤法罪的，我们也不知道谤法罪是跟我有关系的。我们都觉得好像是别人会谤法，好像我不会谤法。那为什么我不会谤法呢？为什么自己推论说：“我不会谤法”呢？因为首先，对于谤法罪成立的定义应该是不清楚；还有一个，就算清楚了，自己造作谤法罪，从等起、到正行、到加行、完结这个整个过程可能都失察的，自己没有观察自心。所以可能很少在内心中锁定这样的时间去定义它，这两点都是有可能性的。03:06

所以这个比五无间罪更可怕的、佛菩萨都没法救的佛陀所说的这个罪，是怎么造的呢？出现这个四个字就很惊悚──前面已经很惊悚了──接著说：“极易生起！”“好容易生起”连著──“极易生起！好容易生起，好容易生起”，然后后面还有一句“动不动就来了”。这连著几个。哇！“极易生起！好容易生起，好容易生起，动不动就来了。”我很少看到师父这样子连著地形容，就是在不知不觉好像就生起了，动不动、动不动就来了，好容易！好容易生起是什么呢？是不费吹灰之力，甚至可能眼睛不眨就造了。太顺风顺水了！就是好像无所谓那样，就造了一个这么可怕的比五无间罪更重的罪！04:05

那么动不动就来了，造一个比五无间罪还重的业，然后我们会很惊讶说：这是真的吗？这件事是真的吗？第一个就说：还有比五无间罪更可怕的罪吗？这是一个惊叹号：啊！这么重的罪动不动就来了！这么容易生起就造了一个那么重的罪，这又是真的吗？为什么呀？我们读这一段时候会发现到处都是卡的，没法和自己对起来。会不会觉得讲的是遥远的事情？好像是很遥远的时光隧道里的，跟我们没关系的，结合不到现行中来。那怎么办呢？04:45

而为什么？听师父分析：“都是得到了一点相似胜解，似是而非的”，就是我们看了书之后得到这个东西。你看！你看书看的，而且修行有一点经验，注意下面那句话：“这种毛病都来了。”什么毛病？好容易生起、好容易生起、极容易生起、动不动就来了的谤法罪！就是会造就那个东西，这个毛病就来了。05:16

你看喔！书看多了，用功吗？修行有一点经验，有一点经验他不用功能行吗？看起来是非常非常努力、非常非常用功的人。可是这个毛病如果不知道防的话，用功把自己用到哪儿去了？啊！造了一个比无间地狱还可怕的谤法罪。就是因为看书看多了、就是因为什么？修行有一点经验。好吧！那也不看了、也不修了！师父说──你看，马上就说：“你又犯毛病了”，师父那两个字记著，怎么样？“要看！”05:56

就像我们在进行五大论学制的时候，有些人就说：“你看！这个完全不结合心续，学的完全是文字，一说理路一套一套的，行持都没有。”那有人就说：“为什么学成这样？就是因为学五大论！”有人就说：“不学比较好。”其实怎么可能！就是这两个字──“要看！”“要圆满认识，然后步步上去。”就是说你现在先学文字。学《广论》学了二十年，你能结合心续吗？那为什么要求学五大论的人刚学就要结合心续？给他一个时间嘛！所以“步步上去才好。”06:38

然后就有人说：“学了五大论的还不会结合心续。”不学就会结合心续了吗？就是一样的：看书，诽谤都不可以；不看书，诽谤就可以了吗？所以现在的人因为看书看错了，“那我就不看书了，看那些都不对！”就是一下子把学经典这件事全部就都否定掉了。07:01

当初一本《广论》，很多广论班同学都发蒙了，都觉得这是不可思议的事。现在五大论下来，有一些天天想要学毗钵舍那；有一天《毗钵舍那》来，又发现这么多，他就说：“怎么讲这么多！”现在你们听到了吧？学五大论过程中，为什么讲这么多，有这么多家要讲呀？就一个家、一个讲完就可以了。比如说，为什么还要有喀计（他宗）呢？就把你的观点说完，我记住，然后我修行就可以了。07:24

好像你把观点记住，你心中就没有喀计（他宗）了，你不需要思辨。其实不需要思辨，那个空性的正见是很难得到的，因为你找不到所破。所破不会自己出来给你破的，你一定要经过思辨力反复地观察，然后你的慧力越来越犀利，可以看到比千分之一毛发更细的邪宗。那时候无始劫来的那个叫什么？无明、俱生我执，可能就原形毕露，或者说就逼近我们了。然后那时候才能剑起剑落，看到所破！所以我觉得是针对无明，要去观察无明对这个“我”的存在方式颠倒不合理性的这个观察，整个经典其实都在训练我们的观察力。这种观察力的训练是绝不可以缺少的，缺少之后你将无法摆脱生死轮回的这个锁链。如果你把前面的道次第一个、一个都砍掉之后，这个有情是不可能离开生死的。08:29

“要看！”“要圆满认识，然后步步上去。”08:37