【广海明月】第395讲 “自己衡量、衡量自己”的菩萨精神

师父在这里边还举了一个应破的例子，这个应破的心态就是：菩萨戒上有这么说，然后你杀了他有功德，自己讨了个便宜，那你只有下地狱。对吧！师父有这样说。这种行为就是拿菩萨戒当借口，完全改变了菩萨戒的精神，因为他认为杀人有功德。不是这样的！这样的念头生起了之后──大家都知道菩萨戒是念念持犯──它是会危及到菩萨戒的。所以他这个内心的法相的抉择部分──对菩萨戒的终极精神就是利益众生，它是完全不符顺的。师父这里边做了一个非常严格的区分，法这个地方是很清楚的，有没有注意到？00:52

那么在这里边最大的差别是什么？有没有看到前者“睁开眼睛往水里跳”？他为什么睁开眼睛往水里跳？是为了利益众生，而不是把菩萨戒的精神弄反了，还认为造恶业反而自己能赚到功德，这是利他和利己的差别。01:12

在这个部分还有一个“自己衡量”和“衡量自己”，有没有发现？这个“自己衡量”的部分，就是你内心要特别、特别清楚，你要做决定。因为我们有的时候会有一个习惯，事情特别难了之后，我们就不愿意自己想，你们有发现自己是这样吗？会习惯把难的题、复杂的题，或者说你不愿意面对的题推给别人，或者堆在那里不处理啊！然后找种种借口。我觉得在这里边有一种菩萨荷担的发心吧！或者是一种意志力，他是把这个难题荷担起来他自己衡量。“衡量自己”呢？就是他是不是有这个决断之后，敢付出这么大的牺牲，然后去完成这件事。其实这几个字是很动人的，“自己衡量，衡量自己”，就八个字！02:16

看到这一段的时候，我在这几个字上也是停下来，也在反思自己啊！在遇到很多、很多很复杂的主题的时候，那我们是选择积极地思考，“自己衡量”，不去躲闪，然后就像讨论辩论题一样，把那个矛盾点拿出来，去把它讨论清楚，去解决那个难点，要自己衡量。“衡量自己”，就是自己去做的时候所付出的代价，你愿不愿意？有没有想清楚？02:53

很多年前在一开始学《广论》的时候也是听了这个公案，那时候刚开始听了之后，应该是会吓到，对吧？这里边会有新学员，听到这个故事会吓到吧？这是一个佛陀在因地里的故事，出自经典。大家都知道佛陀他生生世世都是舍头目脑髓给众生的，他为了救更多的人，他选择了这种行为。一开始可能大家就有点不敢相信，想说：“那没有其他办法了吗？没有其他出路吗？”甚至那时候我们班还讨论说：那可以告诉别人，把他抓起来，或者把他打昏，一定要杀了他吗？难道没有其他的路吗？我们听了这个故事会做这样的探讨。做这样的探讨的时候，其实很难身临其境，因为到时候那个境，当时佛陀遇到的那个状况到底是多么惨烈的一个状况？我们可以再看看那个经典里讲的。04:03

在佛陀的教法之中，是非常主张弟子们要讨论的，就是一定要把这个论义搞清楚到底是为什么，你不能一直回避难点。那当我们在这样思考的时候，也并不是说：“啊？难道我们在怀疑佛陀没有找到最佳方式吗？”也不是。而是探讨这种可能性有没有，也标志著我们想要去深刻地理解这个公案，想佛陀想要教我们的。因为这一定是佛陀想要教我们严谨持戒的一个公案嘛！宁舍生命不舍戒，就是佛弟子的精神啊！佛陀对戒律的重视，那是大家都可以知道，在所有的经典里边都写得非常清楚的。那么这样的一个行为是符顺于菩萨戒的吗？是菩萨戒的精神吗？那你就要看到菩萨戒的精神是什么，要这样问到底，然后你心中就不会害怕，或者会有疑惑，或者不敢正视这个公案。05:07

我们可以看到拥有菩提心的菩萨他有菩提心，所以他的慈悲心可以说像海洋一样是没有尽头的。就是他不会在任何一个时间有个空档，在那个空档里面他没有利益众生的心，他是连绵不断的续流！他已经变了，变成完全是利益众生这样的续流，那他怎么可能生出伤害众生这样的意乐呢？他那念头是不会有的。何况那种多生多劫行菩萨行的大菩萨，他的持戒已经是非常任运的，怎么可能不知道杀生是重罪呢？05:49

那么到底在这其中，佛陀经过了多么艰难的探索和寻觅，只有找到了这种方式利益众生呢？我们下一讲可以继续探讨，你们也可以认真地考虑考虑。06:09