【广海明月】第373讲 对付委屈的办法

我觉得一开始从这样一个合理性的角度劝人发心是很好用的，因为这个可以抵挡退心。下面就说了。00:10

我们接著听下一段。00:15

现在我们也是如此。否则的话，我们做一点点，自觉得可以，稍微委屈一点就不行。要晓得你要嘛不做事情，要做事情是一定委屈，这第一个。而且才只有在委屈当中，才能够成办事情，这个是佛法的特质喔！试想大家对不对？最好睡在那里，一点都不委屈。然后你忙一点事情，忙完了给别人吃，别人吃完，他还这个不舒服，还嫌你这个淡了，嫌你这个咸了，这油少了、油多了，就是这样，这是千真万确的。所以六度当中，它一层比一层高。布施容易，持戒就难；持戒还可以，忍就难。忍辱真正的忍是什么？无生法忍。你能够真正忍到那个时候，你才谈得到方便，那个时候才谈得到精进。你有了这个才能够真正成就禅定，才能够成就智慧，这个地方我们要了解。所以就算那个做生意人也是一样，做生意人做的时候也是一样，那个顾客非常挑剔的呀！如果你不能满足那个顾客的挑剔，那个顾客跑到你店里，店里买了东西，你说：“要就要，不要就拉倒，我就是这个样！”那第二次那个保证顾客不上门，那你弄了半天你就赚不到钱。01:41

在这里边，注意第一句话：“现在我们也是如此。否则的话”，“否则的话”这句话什么意思？你们有没有注意到“否则的话”这四个字？漏掉了吗？这个“否则的话”是说哪一段呢？02:00

就是上面那两段为什么要让你想著这事情──行菩萨道你会换来什么？因为我们这样一想就会觉得：“哎呀！这样好像把我的动机想下劣了，我有那么不堪吗？应该利他还是可以的吧！”你如果不这么想的话，接著会出现什么事呢？师父接著说：“我们做一点点，自觉得可以”，就是刚才我们那种心，我们是可以利他的，对不对？就是我们的现行啊！我们可以利他，不用考虑自利。但是稍稍委屈一点儿行不行呢？就不太行。“我得想办法，得把那个委屈绕过去，我看有没有不受委屈的路。”刚才这观点不都这样吗？对不对？“为什么利他要委屈呢？不要！”02:43

然后师父说：“要晓得你要嘛不做事情，要做事情是一定委屈”，我们会觉得一定会委屈吗？这就是稍稍委屈一下就不行嘛！请告诉我，为什么要去找一个不委屈的路？我们不想要委屈的动机是出自于什么？是觉得被委屈不应该吗？还是我不愿意？（法师：觉得没有必要。）“没有必要”就是你不应该经历委屈呀！对不对？如果它是个快乐，你会不会说：“我不应该经历快乐”？你会有这种想法吗？所以这是一种苦受嘛，对不对？所以一种苦受的时候，我们就会想要绕过去，或者你假定“我不应该委屈”，或者“我可以绕过去”。然后师父在这里边说：要嘛不做事，要做事情一定委屈！这是第一个。03:29

后面还有一句话跟著来的：“只有在委屈当中，才能够成办事情”，后面还有一句更爆炸的：“这个是佛法的特质喔！”有没有发现：欸？这怎么是又反了呢？前面不是说给别人越多我们得到越多吗？现在怎么所有的事情都在委屈中成办呢？你们有对立起来吗？那请问怎么走出来？你们有什么答案？03:57

后面这一段话完全是为了成立上面那一段的。你为什么觉得委屈呢？就是因为你为别人做多了就委屈，如果你想想自己能换来多少的话，委屈也愿意受了！他的意思就是说：怎么让你能够心甘情愿地去受委屈呢？你要算算你能得到什么？就是做生意人的道理。因为如果你不算你能得到什么的话，师父说：“否则的话”，就是如果你一直都不算你会得到什么，你就会成这样，不愿意受委屈。04:31

这个两段像一个绳子从两边绑一样，他把他的立宗已经绑到牢固不可动摇，就是角力型的这种绑起来的感觉。所以如果你不去计算你会得到什么、只是想要付出的话，我们就是稍稍委屈点儿就不行。而且说：在委屈中，才能够成办事情，这是佛法的特质喔！这怎么受得了呢？佛法不是要清凉烦恼，怎么会是好像越来越委屈、越来越委屈呢？05:00

那么你用什么方式来对付这种委屈呢？当我们开始要服务很多人的时候，一定会遇到一个问题就是“众口难调”，你累得个半死，还发现大家都不开心，这个时候你委屈吗？想一下会不会委屈？这委屈的事情还要坚持吗？你坚持下去的动力到底是什么？你一定要找出那个坚持下去的动力到底是什么。当你救济一切众生，对自己来说的话，就成了报身报土，一定是这个东西！对不对？不然就退心了，有没有发现？05:34

委屈它不仅仅是一点苦受而已，而这个委屈的感觉会让我们的立宗彻底地变掉──这么委屈的事我不干！我们会从委屈的深浅决定我要不要做事情，而不是从抉择那个事情该做不该做，很多都是感受性的人、感受性的生命。所以我觉得师父提出了坚定有力的遮止我们退心的办法，就是算一算你会得到什么。其实出家、在家抉择也是这样算，很多都是。五欲很美吗？那你算一算得到它你会付出的代价，你就不敢上去了；解脱道很遥远，好像很寒冷、很辛苦，那算一算你持戒修行、增上生和决定胜的利益，那你就会心甘情愿地接受这些修行的痛苦，都是要计算！06:23

其实这种计算就是一个抉择，抉择从因到果的这一条路。有的人一受委屈就会觉得：周遍的！这件事我开始受委屈、中间受委屈、到结果也是受委屈的。却不知道为了大众、成办大众的事情受委屈，削弱了我爱执之后，增加了内心的忍耐力，而且忍耐再往上升的是无生法忍。这个是自己的内心得到了很大的、很强猛的这种力量，而这种力量自己生生世世受用不尽的。有在听吗？06:58

注意！“委屈”这两个字，它一出现的时候，人的第一反应就是：我不要委屈！注意！我不要委屈，不要委屈，请问会受委屈吗？谁可以说从生到死我不受委屈？那修菩萨道会受委屈吗？会！那请问怎么样可以让这个委屈有价值？就是拿你的委屈换什么，还有怎么消掉这委屈的办法。先说怎么消掉这委屈的办法。消掉委屈有人选择什么？把委屈说出来，告诉对方，如果是好朋友看能不能理解，或者请求援助、劝自己几句。还有什么？当委屈到极致，我们就控诉别人，那就到了去争斗，到了那种地步，这都是一个想要消灭委屈的方法。那还有一种消灭委屈的方法是什么呀？无生法忍。而这个无生法忍忍过了之后，你修了六度之后，我们的智慧就飞翔了，我们没有什么不能忍的。07:59

那个力量越来越强之后，你看菩萨在因地里的那些忍辱的境界，那简直是一个人能忍受的想像力的极限！但是他为什么都能练成那样的，就是从最初一点点练。他忍受了一点的委屈之后，让我们的内心的忍耐力量越来越强、越来越强、越来越强之后，实际上我们的生命力是非常非常强悍的！这样的话，我们在修行的过程中面对各种境界的时候，我们这个作主的力量就会越来越强──我的生命我主宰──你能主宰得了吗？比如委屈的感觉像浪一样冲来的时候，会不会把我们冲离、偏离我们的航向──我们航向就利乐有情嘛！会不会偏离？08:43

如果这个委屈力量特别特别强大，偏离之后用什么把它拿回来？就是你一定要计算，你忍受这个委屈的代价是什么？为什么我可以接受我委屈？这里边就是千金难买愿意──我愿意委屈！为什么我愿意接受这个委屈？因为它太有价值了！就像做生意一样，你辛辛苦苦地面对那种挑剔的顾客，是有时候有一点不愉快，但想想会有大把的黄金、白银充盈自己家的仓库，那就可以忍了。他还是计算他能得到的利益！09:16