【广海明月】第367讲 《释量论》殊胜（二）

精致的理路，精致到什么程度呢？师父说此生可以达到的最高的高度。最高的高度是什么？是所有的痛苦都解决、所有的快乐都圆满。这是从理路开始，在因地的时候，我们可以用理路推导出有佛果存在、修成佛果的次第。如果我们愿意种因──种成佛的因，那么从因到果依次努力，我们这些凡夫透过修行就可以成为一切遍智、成佛！这些精致的理路，将我们引向无苦的大乐的境界，引向功德圆满、没有一丝一毫欠缺的完美品德，断除了所有的恶行，又修满了所有的善行。请问：能达到这种境界的理路，精致吗？太精致了吧！01:13

第四个问题：师父说《释量论》难，到底有多难呢？在《宗大师应化因缘集》中有一段：“论师顾念因明义理深奥，不是一般人所能了解，所以在《释量论》的卷首，补上了一颂：‘众生多著庸俗论，由其无有般若力，非但不求诸善说，反由嫉妒起瞋恚。故我无意谓此论，真能利益于他人，然心长乐习善说，故于此论生欢喜。’这个偈颂是说：一般人多半喜爱陈言庸常的俗论，由于缺乏分辨善恶的慧力，因此自己不但不肯探抉精微，反而对别人抉择甚深义理的论著，心怀嫉妒加以恶恚的批评。所以我法称写这部论，并没有怀著一定能利益别人的期望，然而写这本书，我心中却感到无限地满足，因为我生平最喜爱追求幽深的真理，透过这本书，我的夙愿得以畅遂了。”02:46

读了这一段之后，我们一定会被其中的一句话吸引，就是“故我无意谓此论，真能利益于他人”，字面上好像是说没有怀著写《释量论》能利益他人的想法，但是贾曹杰大师与克主杰大师都认为：为什么会说这部论不能对他人有广大的利益呢？原因是什么？是因为一般的人对于证达善说有违缘，而且不具足证达善说的顺缘，由此教诫希望学人能够舍弃嫉妒他人的瞋恚，并且用智慧观察他人的功德，而用弃舍恶说、希求善说的心来趣入这部论。也就是透过这句话，教诫我们学人应该像《四百论》所说的那样：具足正住、具慧、希求的法器之相，才能够受用本论。04:00

贾曹杰大师还特别提到：“故我无意谓此论，真能利益于他人”，就间接显示的层面来说，可以念成“故我有意谓此论，真能利益于他人”。意思就是：《集量论》过去无法对众生产生广大的饶益，现在为了对众生产生广大的利益，所以法称论师我写这部《释量论》。这是显示了法称论师极大的悲心。04:32

《释量论》结尾的偈颂中说：“彼诸慧能无劣弱，亦无通达甚深性，彼诸增上精进者，亦无能见最胜性。诸众生中我相等，继持善说不可得，如众河流归入海，吾论隐没于自身。”贾曹杰大师解释这段论说：“法称我的这部论，最初是从自己的智慧大海流出，最终也是隐没于自己的智慧之身。譬如云从大海中取水，在南赡部洲降雨，雨水汇成的河流最终也归入了大海。最终隐没于自己的智慧中的原因，是因为自己圆寂之后，在众生中不可获得与作者自己相等再度执持这个善说的人。慧力下劣的人固然无法证得，但具有殊胜智慧与殊胜精进的人为何不能证得？不只是智慧下劣的人，即使是智慧的能力不下劣的经部师等，也无法像我一样，通达此论所说的甚深真实性补特伽罗无我，与法无我的空性；不只精进下劣，即使增上精进的人们，也无法像我一样，看见此论所说的最殊胜的真实性──解脱、一切智智，以及趣向解脱与一切智智的道，还有事势正理成立的那些道理。”这个偈颂是显示了所诠甚深与果位的广大。06:24

克主杰大师对这段的解释与贾曹杰大师的解释略有不同，克主杰大师解释说：“法称我的这部《释量论》，对众生无所隐藏，普同善说，但很难再找到许多如实证得此论的内涵而执持的人。因为慧力不下劣、具足智慧的人们，也无法通达甚深正理的真实性；而具足了增上精进的人们，却也无法看见这个最胜的善说。”06:54

然后克主杰大师又说，《释量论》的这段也可以解释为：“慧力不下劣、具足智慧的自部有部师等，无法看见甚深法无我的真实性，这样的甚深性就是此论的所诠。为了自利，如救头燃般地成办解脱、具足增上精进的人们，也无法看见最胜乘的真实性，这样的甚深性就是此论的所诠。法称论师之所以写这段文，是想要令所化机看见《释量论》的所诠难以通达，进而降伏增上慢，并且发起更强烈的欲求心。”请问让谁发起更强烈的欲求心？就是让我们这些后学啊！07:46

不知道上面读完了克主杰尊者和贾曹杰尊者的解释，我们一起学完了这个解释，大家心中的疑惑会有解除吗？因为都说这部论难，那我们怎么样去学习呢？《释量论》的难，被师父称为“天书”。天书人类怎么读懂啊？怎么读得懂？08:19

佛陀的教法深细、难以证达，而我们的慧力下劣、串习力也下劣，但佛菩萨永远是不会弃舍我们的。你们在想这个问题吗？正因为是这么难的论，祖师写了这么难的论，那我们总得学，所以文殊化身的宗大师就来为我们解释这部论，父子三尊的文集里都有对《释量论》的解释。听到这里你们会不会很开心？这么难的论没人解释，直接去读法称论师原文的偈颂，你怎么能够理解呢？幸好有父子三尊。09:06

那我们可以了解一下父子三尊文集中，宗大师有写了《正量汇道论》。大师不是在寺院里边跟很多三藏法师讲《释量论》吗？讲完了之后有没有人纪录啊？你们是不是很关心这个？像我们很多学员都超能做笔记的。对！你们想准了。大师对《释量论》的讲解，贾曹杰大师与克主杰大师都有做成笔记喔。贾曹杰大师还有写《释量论》的解释──《显明解脱道》；克主杰大师也有写《释量论》的解释──《广注正理大海》。09:52

很高兴！但是这些著作目前还没有汉译本，怎么办？当然是请译经院的法师们翻译啰！所以大家好好地祈求，希望我们以后有机会一起再再地学习、仔细地学习这些论著。10:12

那我们现在可以怎么样学习《释量论》呢？大家都知道吧？在五大论的学制里面，会透过学习摄类学、因类学、心类学来趣入《释量论》，法师们是用藏文学，我们寺院从2006年开始建立五大论的学制，到现在已经几年了？十五年了吧？难得啊！难得的因缘啊！已经十五年了，时光飞逝，我们还在坚持、我们还在学习啊！10:45

由于师父的深恩，和诸大善知识的慈悲加持与教导，让我们这个处在高科技发达、被电脑包围的时代的人，也发起了想要学习《释量论》的热情和精进力，了解这部论在修行上的不可或缺。寺院里的法师们在学习《释量论》上真的非常地努力！可以说法师们不畏艰难、不怕难，透过听闻啊、背诵、辩论，还有广泛地阅读，重复、重复地学习，越来越感受到学习《释量论》的乐趣，被它深邃的魅力所吸引，不由自主地坚持，想要一直学下去！所以像在这个季节天已经冷了，但是你在草地上、在外面，有的时候偶尔还会看到出家人拿著经典走来走去在看。所以大家是很珍惜时间的，想要永不停息地探索下去，这真是稀有的盛事啊！11:53

想一想，如果没有佛菩萨、传承祖师的加持，芸芸众生中的你我如何开始？又怎能坚持这样的学程呀？所以至心感谢师长、佛菩萨、传承祖师的慈悲加持！12:10

想一想，要如果没有师父给我们讲《广论》，我们会能认识到《释量论》这部天书吗？所以感恩师父啊！12:22

也感恩那些为天书搭建了理路阶梯的传承祖师！12:27

无论如何，我们要一起相约，一定要生生世世跟随善知识学下去，一直一直地学下去！

有一天遇到法称论师，他会怎么说呢？

他会微笑吗？

好想看到他的微笑！12:54