【广海明月】第360讲 跟随师父欢喜趣向大乘

我们学佛学了很多年之后，你会不会再去注视那个疑问：“为什么一开始就要发心呢？走到后面发心就好了呀！”为什么一开始要发心？比如说我们从小学、中学、大学这样一路学习，为什么小时候父母亲就要跟我们讲：要考这个名校、要考那个名校？大家可以想一想为什么师父说：“在这个地方，大家修学大乘佛法的，有一个正确的概念应该一开始建立起来”？这里边有几个字，就是“在这个地方，修学大乘佛法，正确的概念应该一开始建立”。01:08

那么我们可以跳到这个问题：为什么“一开始建立起来，菩萨们处处地方帮别人忙”？这是师父问我们的，那这是为什么？这样的概念是正确的吗？我们可以由于这样的概念动转心意吗？我们可以去想一想，甚至可以完全列出反命题，比如说：我一开始主要就是要帮自己，为什么呢？因为如果我连自己都帮不了，我怎么能帮别人呢？帮著、帮著之后我再帮别人不是也可以吗？为什么一开始我就要发心帮别人呢？一开始就要建立这样的概念？02:05

试想一下，有一个人一直习惯用左手拿东西，然后有一天突然不让他用左手拿东西，全部用右手拿东西，大家觉得有没有可能不耽误时间呢？因为他遇到要拿东西的时候，最先举起的永远都是左手，为什么呢？因为习惯了！比如我们做什么事都以自己为中心，处处都为自己考虑，如果有一天想要发心帮忙别人，但是我们发心帮忙别人的经验是不足的。当我们帮忙别人遇到困难的时候，我们会去退到原有的习惯中帮忙自己，还是会在没有的经验中去帮忙别人呢？一定是马上就要想帮忙自己、以自己为中心。这就是一个左撇子改成右撇子的事情、很困难的事情，那是什么呢？那就是习惯。03:19

那请问东边的习惯改成西边的习惯，这里边耗费的是什么东西呢？难以想像的时间的长度！所以一开始发心很显然是满划算的！如果我们最终就要去解决一切问题，那么不如一开始就发心解决一切问题。比如说一开始小孩子的时候就教他这个，就像学语言一样，一个大人学八门语言是很困难的，但如果一个小朋友开始学八门语言，也似乎没有那么困难。很显然一开始发心还是太划算了！因为佛陀那么有智慧，他一定给我们找一个最划算、最省力、又能找到最美的东西的那条路，佛陀一定是抉择那条路给我们，善知识也是把这样的路给我们。04:25

可是我们自己都会认为：一开始帮别人多不划算啊！多费力气啊！一开始只忙自己是好的。但最后会影响我们圆满解决一切问题那个终极的目标，我们会走得特别长、特别费力、特别地远，是一条非常遥远的路！所以“此复随其所应，有是道之正体，有是道之支分”，这一段要连起来看，这样的话你第一个问题才不会答错。05:07

再举一个譬喻就是：一个跟著父亲学做小本生意的儿子，他所要兼顾的就是家庭的温饱，过得去就可以了；但是一个王子，从小的时候他就要学会怎么治理天下。那么这两个小孩出来，他们将来的路肯定是不一样的，因为他们的教育不同。对于我们佛教徒来说，受大乘菩萨的这种教育，将来就是法王子，那是最美的路！你就不会只想守著一个自我的小小的地方，我们会学会胸怀法界、普润苍生，大家觉得呢？05:53

所以你看！说：“你如果正确地了解以后，没有一个人不愿，叫你不做，你也不肯。”接著师父说：“在这个地方，大家修学大乘佛法的人，有一个正确的概念应该一开始建立起来。菩萨们处处地方帮别人忙”，然后帮了别人忙，把自己的净土建立起来。就是这样的一个连结。06:24

这样的话，我们看了这个原话“此中诸菩萨所欲求事者，谓是成办世间义利”，我们就会想到那个卖汽车的喻。“遍摄三种种性所化之机，故须学习彼等诸道。”然后师父说有人要美国的、有人要德国的，或者要哪个国家产的汽车，我们就不能只有一种产品。这样的话我们就会赚到成佛的资粮，何乐而不为呢？很多跟随在师父身边的弟子们，都会真实地看到师父他自己就是大乘这条路的一个实践者。我们可以看到他从《广论》的第一页开始，就一直讲要成佛、要趣向大乘，只要有一个可能的空间，师父就会把这个概念再跟我们讲一次、再讲一次，不会错过任何一个可能的空间，全部都要讲这件事。师父说要生生世世带著我们，大家要好好地学。07:45

那么最重要的事情，一开始就是要处处地方帮忙他人，就可以建立自己的净土。一开始要这样发心，对不对？对那句话经文的一个落处，应该是把这样的一个观点凝聚在自己的心里边，非常清晰地凝聚，常常放在心上想一下，慢慢地在内心里建立从一开始就要真实地发心、趣向大乘的正确的见解。08:29