【广海明月】第350讲 认识集谛──釜底抽薪才是办法

大家好！又到了我们一起研讨《广论》的时间了。上一次我们讨论到一定要认得、认得这个痛苦，认得了之后进一步才能去掉苦；后来师父讲了一个“所应遍断”，在所应遍断后面，接著师父用两个成语摄持了一下“集谛”这个名词，或是说它所显现的修行内涵。那么我们现在听一下，要专心！00:37

所以我们平常说一个一件事情，我们“扬汤止沸”是没有用，“釜底抽薪”才是办法。这个怎么讲呢？就是说你打开锅子来，那个锅子里面水滚得很，你拿一点开水教它浇进去，没有用！越浇那个水滚得越厉害。你怎么办呢？你不要从那个上面加开水，跑到灶里边，把那个锅子下面的火拿掉了，拿掉了以后，它水慢慢地、慢慢地就冷下来了。为什么呀？因为它滚水的因是什么？下面的火耶！你把这个因拿掉了，除掉了就行。现在苦的因是什么？就是集谛，造这个苦的原因，有一个专门名词叫作集谛，那么拿这个东西统统净除掉了以后就行了，所以第二个，所应断除。01:41

这一小段其实很短，师父说“扬汤止沸”和“釜底抽薪”，这两个成语很容易理解，可是在此处“扬汤止沸”是指什么呢？我们要想让那个滚水冷却的话，扬汤止沸是指什么呢？是不是属于一种不认得苦、也不认得苦因的状态，对不对？因为认得苦了之后，我们才会去寻找原因，如果你发现不了问题，就不会去寻找解决的方案。02:25

所以在“扬汤止沸”就这四个字上，我会觉得我们可以观察一下。前面师父也讲过：我们常常在枝枝末末上努力，不会在苦的根本上去思考为什么是苦的。看起来这锅水是滚得很严重，这就是一个表面的现象。看起来从上面浇水下去──这里边说浇开水──好像它会停止的样子，但它真正的原因是藏在后面的，是火的原因，不是水的原因。所以在听到这一段的时候，看到这两个成语后面涉及到这个苦的原因、苦的因是什么？就是集谛，会不会非常好记呀？扬汤止沸、釜底抽薪。03:18

大寮的同学可以一直地复习这个问题，比如说当你看到那个水滚了的时候，你会想想：这一天我解决烦恼的方式是扬汤止沸呢？还是要釜底抽薪呢？每天都可以考虑考虑。它是完全对立的两种做法，第一种做法是完全不懂得苦和苦因，两者都不认识；后者是完全认识了苦，也认得了那个是苦的因，所以才说“所应遍断”。“所应遍断”就是指苦因。“遍断”如果大家记忆不清楚的话，“釜底抽薪”跟这个“遍断”连起来是比较好记的。04:00

那么问大家一个问题：在这一小段，师父要指出的是一个什么问题呢？是苦因吗？苦因好不好找呢？如果人的眼界就停留在那一锅沸水上面，你不会知道下面有火的，比如说一个几岁的小孩、或者刚会走路的小孩，他是不明白为什么那个水会烧成那样子。所以苦因不是说苦因摆在那儿就直接能够看到，我们要去什么呀——寻找。要认识到“扬汤止沸”是没有用的。04:49

师父讲的这几句话说：“所以我们平常说一个一件事情，我们‘扬汤止沸’是没有用，‘釜底抽薪’才是办法。”这句话开会都是可以好好地考虑：到底这个苦因是像我们跟人家理论、跟人家吵架的时候好像马上我就看到苦因了，是这么简单的事呢？还是要去寻找苦因，需要去认得苦因？05:19

对于我们自己来说，这一小段有的同学看过去说：“喔，扬汤止沸是没有用的，釜底抽薪是有用的，原来这就是集谛。”这一段听完了大概就觉得了解了。实际上我们认不认得？比如说“扬汤止沸”的那个手法是什么？就是从表面现象看问题呀！比如说你说话不对、你脸色不对、你做事没做好，所以才让我看不惯，我的苦因是在你身上，你只要改了，我就好了。那么真正的问题就是我们看别人不顺眼、天天不开心。其实总摄起来——先不从贪的东西讲——这是一个瞋心的问题，是一个自我的瞋心没有降伏的问题，所以应该是从里边把这个瞋火撤掉，这样的话自己就清凉。06:13

师父讲得太善巧了！这两个成语是非常醒目的、非常容易记的，然后把“集谛”跟它们连在一起。而且透过平常的例子，我们可以反复、反复地去想：我的方法到底是扬汤止沸还是釜底抽薪？釜底抽薪──所谓的“集谛”。那么苦恼的因到底是什么？因为表面现象就是这样，都是有勾引出我们内心的烦恼的一个缘，但是通常我们会认为这个缘就是所有的问题本身。可是这个缘只是一个引子而已，只是一个小小的火花而已，而更大的那个可燃物，还有很多炸药都藏在自己的心续里边，这个才是祸源！所以要从自己内心的瞋心、贪心乃至傲慢、很多的烦恼入手，才是能够真正解决苦因的办法，这里才是应该断的。有在听吗？07:18

在看到这一小段的时候，我不知道大家听的状态是怎样？有的人觉得字面的意思是很好理解的，但是在对境的时候会不会现起来这一段法义？这一段法义在对境的时候、它现行的时候，就是你要检查：我到底是在苦因上下手，还是继续在苦上加苦？我是在解决这个苦的因，还是我在让苦变得更苦？这件事是每一次我们心里痛苦的时候都要再三地问自己的，对不对？因为前面说：“要认得它。”07:54

那么为什么这件事我们要这样反复地、非常非常认真地、非常精细地讨论呢？因为我们是人。人天──如果希望获得甘露胜位、希望获得佛位的话──才能够知道苦和苦因，才能够断除。但是我们修得了这样的一个能够修行的人身，或者说暇满人身的时候，这个时光是珍贵又短暂，如果我们用这个时光来“扬汤止沸”的话，那么我们将没有时间“釜底抽薪”。一旦方法用错了之后苦上加苦，还把能够“釜底抽薪”的时间全部花掉了，这个是损失非常惨重的！这件事一定要──师父前边在第一段说：“要认得它。”就是认得自心上的各种风景，百样的姿态都在内心的状态里。08:57

所以学习这一段的时候，不要只是作一个知见上的了解，完全在行为上好像不会直指我们。从前面师父讲的这个人身、讲了这个四谛，然后说：平常我们是不会希求不死甘露，也不会希求佛位。可以看到我们的生命是在现世安乐，甚至在这一天的安乐之中，局限在一天那儿，有的人只想这一天，连明天都不太愿意想！09:27

我是希望我们能用这样一小段，比如说今天听了，明天早晨起来的时候，就可以想一想。我在拜佛的时候、在祈求三宝加持、在礼佛然后发心的时候，我们会想到：我今天对付烦恼的方式，应该避免这种苦上加苦的方式，像师父讲的要“釜底抽薪”，“釜底抽薪”的方式是什么？就是改变自心啊！对不对？改变自心的方式就是“釜底抽薪”，要去实践师父指引我们的方向。10:00