实际上，这个善所缘是什么呢？那个时候大家都很喜欢念一句佛号，但是念一句佛号是以出离心念的、是以菩提心念的，还是想要希求空性的心念的？反正就是：啊！特别相信阿弥陀佛，相信佛陀会来救我们。但是在前行，念佛的前行和正行的时候，实际上有没有注意到防止昏沉和散乱？有没有彻底地去研习佛陀的功德？乃至有没有夹杂著各种烦恼的名利心在念？很显然前面的基础是不够的，修了很久之后，那个道心还是不行。所以并不是说：“啊！时间来不及了，我赶快修！”你就能修起来。这里边缺了什么呀？下脚处是什么？这个修行的下脚处是什么？次第是什么？沿著次第才能够到修到修所成慧。 [01′24″]
这个次第井然的问题，我再赘言几句。比如说现在——应该在很多年就有这种说法，说：“不要闻思了啊！人命无常啊！也不知道能活多久，赶快修吧！赶快修！闻思干什么啊？”不需要闻到闻所成慧、思到思所成慧，然后再修到修所成慧，他那个修就是直接就要拿一个善所缘上去修，好像修就可以直接修到修所成慧。 [00′29″]
实际上，这个善所缘是什么呢？那个时候大家都很喜欢念一句佛号，但是念一句佛号是以出离心念的、是以菩提心念的，还是想要希求空性的心念的？反正就是：啊！特别相信阿弥陀佛，相信佛陀会来救我们。但是在前行，念佛的前行和正行的时候，实际上有没有注意到防止昏沉和散乱？有没有彻底地去研习佛陀的功德？乃至有没有夹杂著各种烦恼的名利心在念？很显然前面的基础是不够的，修了很久之后，那个道心还是不行。所以并不是说：“啊！时间来不及了，我赶快修！”你就能修起来。这里边缺了什么呀？下脚处是什么？这个修行的下脚处是什么？次第是什么？沿著次第才能够到修到修所成慧。 [01′24″]
一个修行人如果忽略了闻法这个过程，而且没有学到清净的传承就直接修的话，十有八九是非常危险的。比如说从 A 地到 B 地，你越著急，更不能出门就走，你必须得有个向导给你找一条最近的路、最省力的路。因为你著急，所以只能选最近的路，不能再走冤枉路，走冤枉路就会更著急。 [01′51″]
很多年前很多人把听法也不当作是修行，学经典也不当作是修行，都当作是好像了解一些事情啊、多了解一点知识，没有意识到实际上在听法就是在研究到底怎么修，修的次第、质量，然后怎么样才是一个非常清净的修法，而且最重要的是怎么样持戒。 [02′17″]
因为有这样的次第所以很容易，“易于受持”就是很容易修成的意思。 [02′23″]
所以当我们很急著要得到修行的成就的时候，要想一想：“沿著道次第这样的修行是很慢的吗？”后面会讲到不管是什么根基的，都请从共下士开始修。为什么呢？因为万一你自己估计错了就会两头空，直接去修上面的，结果下面你没有，怎么可能走上面呢？所以，“次第”对我们来说是非常重要的！ [02′52″]
我觉得今天学这一段，我们再反思一下自己：大家都非常热爱修行，如果学了很久之后，发现自己进步不是很大，这时候要考虑考虑我们希望进步的点是什么？我没有达到那样一个进步的点，那幺正确的方式是什么？有没有注意到次第？比如说有没有注意到听闻轨理呀？有没有注意到修上师相应啊？还有，有没有注意到戒律的日益皎洁？这些资粮善如果不好好地积聚，比如说对上师与本尊无二无别的这样一个观想来祈求，得不到这样的加持，通常进道是很缓慢的；如果对上师退失信心的话，还会比原来还不如，原来达到的高度会全都退失掉！这些都是我们要去检查的。检查什么呢？就是我为什么进步慢？甚至我为什么会退步了？ [03′49″]
还有一点，就是要观察我们这样一个辨识的角度对不对？说：我退步了！那上了这么多年广论班，得去除多少黑暗哪！当初没有听《广论》的时候，很多事情都不知道；现在听了那么多的取舍之后，那么多的取舍都会扫荡我们对境不取舍的那种愚痴，因为愚痴就会造恶业，扫荡了多少可能会发生的恶业。这笔也要算一算！认真地算一算之后，才能够确定说：“我比很多年前没有学《广论》前进步了多少。”你听了多少正知见？这是一个问题。听了之后，我们会想去供养三宝啊、承事善知识、孝顺父母啊，这样的善行又有多少？听了那么多法，在内心中引起的那种希求心，还有欢喜心，又跟法结了多少那样的善缘！ [04′42″]
所以要认真地检查、要如法地检查，不能心情低落的时候，就认为自己什么都没有；心情一好了，就说：“哇，这个修行满好的！”它不是一个正确的量，它是根据自己的心情好坏去判定自己的，显然这个判定是不准确的。应该依著《道次第》法镜来照，看看自己在什么地方。最重要的是，坚持了很多年学习《广论》，一直在听法、如理抉择，在一遍一遍学这样的同学，千万不要对自己闻思从《般若经》传出来的《广论》起追悔心啊！千万不要这样辛辛苦苦坚持了这么多年还起追悔心。 [05′27″]
另外对于新的学员，也不要害怕难！这本论虽然有点厚，但是看五大论就更多。有人游过大海吗？看到了更广阔的、更广阔的之后，我们就不会觉得：“啊，这本《广论》我就学不完，依我的慧力是无法完成的。”开始学《广论》，后来就可以学到更广阔的，为什么呢？因为心是无自性的，可以锻炼它，将来就会能承载越来越多的法，它会显现为广阔无边的这个特性。 [06′01″]
接下来是“派轨殊胜”，说：“又以善巧二大车轨二师教授而庄严故，胜出馀轨”，善巧二大车轨是哪两个车轨呢？龙树、无著二大车轨。善巧龙树、无著二大车轨的两位上师，语王尊者在这里边注道：“二师者，谓善巧无著派之金洲，及善巧龙树派之小明了杜鹃，如《道次第传承上师祈请文》中所说，为觉窝阿底峡之亲传上师。虽有说是阿哇都帝巴及金洲二师，然师云，德哇尖巴及喇嘛一切遍智二师俱许前说。”“师云”，就是指语王尊者的上师，他承许这里边的两位上师应该是依前一种说法。另外再标明一下，这里边的阿哇都帝巴，不是小明了杜鹃。有人说他俩是一个人，会有这样的名字，但是这里边不是指小明了杜鹃。 [07′08″]
好！今天就上到这里。 [07′12″]
TBA
闻思题纲：
【全广题纲】广海明月第 328 讲 讨论题纲(一)／如英法师
- 关于次第井然的问题，老师在这里举了什么例子？不照闻思修次第修行会产生什么问题？
- 依照道次第念佛，应该有甚么前行基础？
- 很多人把听法也不当作是修行，学经典也不当作是修行，他们只是把听法与学经典当成什么？
- 万一你自己估计错了就会两头空，“两头空”是什么意思？
- 如果学了很久之后，发现自己进步不是很大，这时候哪些是需要考虑的？
- 对于修行的状况，老师说：“要认真地检查、要如法地检查”。但我们常用什么来判定？
- 新学员ㄧ开始学会害怕广论很难。老师指导该如何思惟？
【全广题纲】广海明月第 328 讲 讨论题纲(二)／缘护法师
- 老师一开始提到，我们想快点修、人命无常，比如现在疫情这么严重，会不会觉得要快点修？要怎么修？真的修得起来吗？
- 请问我承许听法是修行吗？
- 广论“易于受持”是很容易修成的意思，我们顺著广论次第闻思修，会承许这是很容易修得起来的吗？
- 我们学了这么久，觉得没有进步，原因是什么？有没有仔细检查？有没有注意到很多资粮善的累积？
- 在检查我们的修行时，辨识的角度对不对？会不会用我们的心情好坏来判断有没有修行？
- 对于学很久的老同学，为什么会起追悔心？
- 对于新的同学，面对学习广论会不会觉得很难就不敢趣入了？
References 参考资料:
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